观察自己和考虑自己的区别在哪里？

我们怎样区分观察自己和只考虑自己？你有答案了吗？

我们都在考虑自己：

• 我进步了吗？
• 我比昨天更好了一点吗？
• 我怎样让自己的事物更丰盛？
• 怎样让自己的衣着更漂亮，
• 怎样让自己的房子更气派？
• 或者，我怎样有更多的性享受。

我们大多数人，一直都是在考虑自己，就连苦行僧，他也是考虑自己的，对吧？只不过他是以神的名义罢了。现在我们已经知道考虑自己是什么意思了，对吗？考虑自己，其实是不断地兜圈子。要么是扩张自己，自我膨胀，要么就是缩小自我。

• 我是神。
• 我就是世界。
• 我必须更和善些。
• 我必须有爱心。
• 我必须更聪明
• 我必须进行冥想，实现我的目标。

我们就都困在了这个思维模式当中了。而观察自己则是完全不同，让我们来弄清楚观察是什么意思。首先，我们是不言不语地观察什么事物吗？我们观察山，而不把它称作山，是这样吗？我们观察傍晚时分云彩的霞光，观察那令人惊叹的色彩，美质和某种浩瀚的东西？我们能否看着那些云朵和山，而不使用一个字眼？我们能这样观察吗？我们能否客观地观察树木，自然，流水，以及万籁俱寂的清晨，我们所生活的这个神奇的世界，自然的世界，我们能否一个字都不说的看任何事物？要弄清楚这个问题，我们必须去探究，去调查这个问题，为什么大脑陷于言辞所编制的罗网里。

我们能否看着任何事物，包括我的妻子，我的丈夫，我的女儿，那些政客，各种各样的牧师和僧侣，还有以宗教的名义上演的各种闹剧。首先，我们能否看着这一切而不做任何反应？然后，我们去弄清楚是否可以看着这一切，而不让言辞干扰我们的观察。我们能这样观察吗？我们可以试着这个观察吗？

当你看着你的妻子和丈夫的时候，你能否看着他的形象的时候，脑子里不升起任何形象，不回想你记忆中关于她或者他的任何事情，只是这样去看呢？所以，你必须弄清楚，为什么大脑如此受困于词语。 当你说他是个极权主义者的时候，你已经破坏了观察，你已经把它划分了类别，把它装进了笼子，而这就终止了观察。大脑已经在语言上，陷在言辞里了，不是文字的意义和深度方面，就是在文字上。这需要仔细去看才能体会到，观察就是去观察。

今天早晨，一只热气球正在升空，当你看着它，慢慢地，慢慢地，越升越高。气球挂着一只吊篮，这些你都看到了眼里。然后你可能说：「天哪，我要是在那上面就好了。」

然后你可能说：「天哪，我要是你在那上面就好了。」或者你的自己说：「太危险哪」。我们从未不言不语、不做任何言语地看任何事物——只是看。现在你们都做在这儿，你们正在以可悲的方式看着讲者，你们早已将他归了类。你们心里早就形成了一个关于他的形象，你们从未像初次见到他那样去看他。不是只在一分钟，或一小时或一天里这样看，而是心灵、大脑焕然一新，不为那些言辞和各种反应所困，像初次邂逅那样看一些事物，看这个世界。这种观察，就是对自身的观照。不让一个念头，不经观察就遛掉，而是觉察到这个念头，并全神贯注这个念头。然后，另一个念头冒上来——继续观察它，这样你的大脑就有了惊人的注意力。于是，这种观察就不是自我中心的活动。而考虑自己则是自我中心的活动。

我们怎样考虑自己变成观察自己呢？你肯定在问这个问题，还是说，是我在问这个问题，你在接受这个问题？

假设你是个自我中心的人，我这个人以自我为中心，自我主义，假设我说我是自私的，现在我一定不能自私，我必须去观察。这个「必须」的想法依然和考虑自己属于同一范畴，是同一种活动。于 是这个问题就得到了解答，答案不在问题之外，而在问题之内。观察这个问题本身，看看它揭示了什么，它揭示了的东西多极了。如果可以换一种方式来讲，观察、觉察，是没有时间的。而考虑则困在了时间当中。考虑我自己，我要在某一天实现什么？我现在还没有根基，不过我准备在什么时候建立起根基。你理解吗？这些全都是跟时间绑定的特征，而跟时间绑定的特征，从本质上就是自我。而当你观察那只鸟的时候，这种观察是根本没有时间的。你只是在观察——对吗？所以，言辞和思想制造了时间。