彭放|感悟《论语》的人文情怀之 【14.11】—— 寡欲安详的孟公绰

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

孟公绰：鲁国的大夫，为人清心寡欲。

赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。

优：优裕。

滕、薛：当时的小国，在鲁国附近。

孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，是才力有余的（一说是受到厚待的），但不能做滕、薛这样小国的大夫。”

【感悟】

朱子《集注》：公绰，鲁大夫。赵魏，晋卿之家。老，家臣之长。大家势重，而无诸侯之事；家老望尊，而无官守之责。优，有余也。滕薛，二国名。大夫，任国政者。滕薛国小政繁，大夫位高责重。然则公绰盖廉静寡欲，而短于才者也。

孔子为什么说这样一句话，我没有找到具体的资料。我感悟到的是关于统治者如何对待有德才弱者以及有德才弱者如何对待自己。

“德”与“才”的问题，我们现在社会上流行的是：“有德有才是正品，有德无才是半成品，有才无德是危险品，无德无才是废品。”

一、有才无德是危险品

成也“智伯”，亡也“智伯”。北宋时期司马光所编的资治通鉴中分析春秋战国时期晋国才干出众，智谋过人的正卿智伯，在其执政期间，晋国朝政呈现出智氏一家独大，力压三卿的局面，但因才高德弱，骄傲轻敌、“极武而亡”，功败垂成，导致智氏的灭亡，和晋国被三家瓜分的命运时写道：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”

二、管理者要善识人、善待人

孔子强调为政者应当量才用人，使每个人都尽其所能，各得其所。这个观点，就是“人尽其才”的思想。本章中，孔子拿如何任用孟公绰来阐述自己的观点。他认为，孟公绰是个清正廉洁、忠心耿耿、不善于勾心斗角的人，他的道德学问很好，适合做赵、魏这样有实力的大国的家臣，可以不折不扣地做好他分内的事，赵氏、魏氏也会给予他合适的安排和厚待。

三、自知者明

我们每一个人都应该争取做一个有德有才的人。但是我们自己要清楚知道自己的实力，要选对明主。

要让自己的人生风生水起，首先要给自己一个准确的定位，明白自己的长处、特点，展示自己的优点。我们要明白，好与坏都取决于你自己的选择，要为自己的选择负责任，要有承担所有的后果与风险的清醒。

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