解读《了凡四训》，一起知命改命造命
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
知善知恶冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
继续解读了凡四训，今天的主题是改号了凡。也就是讲袁了凡他听了云谷禅师的教诲之后，他给自己改了个号。原来号学海，现在号了凡。
来继续看云谷禅师对袁了凡的教导，上一次跟大家讲到了这一段。
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。
汝未能无心。这是告诉袁了凡你不可能不生念的。
跟大家再强调一下，修行，你来到那个一心三藏或者来到觉的状态，你不是无念，不要去追求无念，
很多人在追求一个字叫空，空也是一种相，明白吗？空也是一种念，
你在追求空的这种状态，在追求空的这种境界，这个就是一种像，这个就是一个念，理解了吗？所以不要追求无念。
你不可能不生念的，不生念就没有不空如来藏了。
不生念怎么会有各个次元，不生念哪里会有西方极乐世界，不生念哪里会有天堂地狱，不生念哪里会有山川河流日月星辰，
那如果说这些都没有，那不空如来藏在哪里呢？不空如来藏就没有啦，所以空和不空是一个空而不空，不空而空，理解了吗？
你就是讲你不可能不生念的，你不生念的话那就不是一心三藏了，那就是一心一藏。
一心就表示无二，一心就表示是一个。三藏的实际上说的是一个东西。一个东西，但不同的三个方面来讲。
很多人要么执色要么执空。这个地方就告诉袁了凡，你丫一定会起念的。
家人们，你是个镜子。镜子就一定会照东西的，这个就是那个觉，这个就是那个一心三藏，就是那个本体呀，这个镜子一定会照东西的，
你现在要让镜子不照东西，你说镜子不要照东西，就是不想让镜子上面生像嘛，就是不想起念，
但问题是镜子不照东西，他照的也是个虚空啊，就算你没有在镜子面前刷牙洗脸，可是镜子依然会照一个空，明白吗？
那个空也是一个相啊，所以汝未能无心，就是你不可能不起念的，
佛者觉也。觉是什么意思？觉所有的东西，我只是觉他，明白吗？但是我不随他转。
就是我可以觉我的念，但我不随它转。就是那句话，不怕念起就怕觉迟。什么意思呢？
就是你起了念，你被念转了。你起了念，你觉得悲伤，你被悲伤带走了。你起了念，你觉得痛苦，你被痛苦带走了。你起了念，说这个叫墙壁，你就被这个墙壁带走了，你觉得墙壁是真的。所以汝未能无心。
告诉大家，在修行的过程当中，你不要去追求空，让自己静坐冥想进入一种好像虚空的境界。
虚空的境界也是一种相。凡所有相皆是虚妄虚空的境界也是一种念，只要你的小我还在，你就一定有念的，因为你的肉身就是念的组合呀。
所以云谷禅师对袁了凡说了一句，汝未能无心，就说你一定会生念的。
这个地方我已经强调了很多次了，就是不要走入一个修行的误区，让自己止念，让自己无念，让自己完全好像像一个石头，或者像一个枯木一样，完全不生念。不是这样的。
生生不息呀，生活是生生不息的，你只是觉就行了。就是云谷禅师说你不能不生念的，所以我给你一个准提咒。
但能持准提咒。前面课程也讲了，云谷禅师给袁了凡功过格和准提咒。
持准提咒就是念准提咒，就像我们现在去做知善知恶的冥想是一样的。
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这就是我做的一个梦。
或者很多很多的法门啊，念阿弥陀佛或者念对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。或者说念一些其他的所谓的咒语吧，
都是起一个作用，用一念代万念，就是不让你去胡思乱想。但能持准提咒。
无记无数。就是不用去记数字。刚开始修行的时候，有的家人在持咒，比如说他念阿弥陀佛，一天可能要念多少遍，他会拿个佛珠捻一个佛珠念一句阿弥陀佛，捻一个佛珠念一句阿弥陀佛。
记数好不好呢，好，但最后要达到的状态是无记无数。就像我们现在做这个知善知恶的冥想是一样的。
知善知恶的这个冥想是什么时候用的？他是在你没有事的时候用的，但无记无数，不是说一天要做多少遍，明白吗？
所以你说带着做功课，怎么带你做功课？你一天就一个小时的空闲，他一天五个小时的空闲，怎么带你做功课呢？
到底是做一个小时好呢，还是坐五个小时好呢？他一天能知善知恶1000遍，你只能做100遍，或者只能做十遍，哪个对呢？没有对和错呀，他只是一种习惯，
达到无记无数就是什么呢？早上一睁眼起来啊，我是觉得这一切都是我创造的，这不是真的。在刷牙洗脸的时候，我是觉得这一切都是我创造的，这不是真的。在上班的路上我是觉得这一切都是我创造的，这不是真的。或者在吃早餐的时候，我是觉着一切都是我创造的，这不是真的。
你就可以这么无记无数的，就是去知善知恶的冥想，他让你止念，
止什么念呢？你的胡思乱想，他让你觉真相，要不然你会胡思乱想的，
你起来之后，你脑海当中会有很多很多的想法，你上班也有很多很多的想法，你不是不能有这些想法，不怕念起，就怕觉迟。
比如你早上如果说呀，我今天心情不是很好，或者说今天我觉得我今天不太想上班等等。你就可以，我是觉这一切都是我创造的，这不是真的。
你看到一个人，他比你儒雅漂亮，你就可以说我是觉这一切都是我创造的这不是真的。你看到街道楼宇树木，你就可以说，我是觉这一切都是我创造的，这不是真的。全部是知善知恶的冥想，无记无数。
所以你有多少时间呢？你就做多少遍。你说我一天只能做十遍，那就十遍好了，你说我能做100遍那就100遍，我能做1000遍就1000遍，无记无数，
就是以你不累为准则，如果你说我都觉得累了，我觉得做知善知恶这个冥想我觉得自己有点疲惫，那就错了，那就别做了。
就是当你有别的事情要做的时候，就别说这个了。你说正在和领导谈话呢，就不要去，我是觉，这一切都是我创造的。就全身心的投入和他谈话。
所以这就是云谷禅师交给袁了凡的持准提咒无记无数一样的，我们这个知善知恶的冥想就是一个准提咒，就是让你能够达到静的状态，达到一种觉真相的状态。
就是为什么不用各种咒语呀，或者零极限的四句话呀。
就是因为说知善知恶这个冥想，让你更能觉察真相。
因为我们还不光让你去止念，不是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛只是为了止念，还要让你在止念的同时觉真相，真相一遍一遍的说，
那我们在前面那个自在人生好几堂课，都一直讲到一个东西就是念。这是一个念念叠加的世界，这是一个信念系统的世界，你相信什么你就经历什么就遭遇什么那你经常说的，就会变成你的信念，你经常想的就会变成你的信念
你经常说，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。你经常想，你经常念叨，这个东西慢慢就成你的信念系统了。
不信的话，你可以试试。天天说我很丑，其实你刚开始不相信，其实你刚开始觉得自己挺漂亮的，但是呢，你每天自我暗示，我很丑，我很丑，时间长了，你真的就相信你很丑，你真的也就变丑了，就比原来要难看一点。为什么？
因为你经常说的那个念头，慢慢就成了你的信念系统。
所以我们经常说，你说我不理解但你经常去讲，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一场梦而已。
你经常这么去讲，你就越经常的来到真相，来到觉得状态，他一次两次，一天两天，一个月两个月，一年两年，他逐渐就变成你的信念系统了。
这个时候，你人生就开始不一样了，就开始改变了。
就是说你不说这个，你脑海当中也闲不下来，你脑海当中也去想很多很多别的事情，你也会去用别的信念来约束自己，你每天的想法就在强化自己的信念系统啊，
所以用知善知恶来替换你所有的信念系统。这是持准提咒，我们是持知善知恶的冥想。
不令间断，持得纯熟。就是在你可以一心二用的情况下，你去持。不是专门来持的。
我们还有更重要的功课呢。有狂野想象，赞赏感谢，格物致知，知行合一。
就是什么时候持这个知善知恶的冥想，就是不令间断，持得纯熟。持得纯熟就是一遍又一遍。一百遍和十遍肯定不一样，一千遍和一百遍肯定也不一样。你持一千遍肯定会特别纯熟。
我在走路，刷牙洗脸，一个人吃饭，一个人坐车，这个时候就可以知善知恶的。
很多人在一个人坐车时在刷微信消遣，他是真的消遣吗？不是的，是他空虚，无聊，你知道吗？
这是一种空虚无聊，是它打发时间。有的就在那玩游戏，没有看新闻，看电子书之类的他就在玩游戏在打发时间。那你看，你在做这个，对你人生不会有帮助的，你虽然都在打发时间。
这种闲散时间是很多的，你走路，你刷牙洗脸，你坐车，你每天总是有这样的时间，用玩手机的方式打发掉了。有的闭目养神，闭目养神不代表他不胡思乱想，他还是有很多的想法。
我之前的课程一直在讲，这是个信念系统的世界，这是个念念叠加的世界，你的每一念都会成真，
所以你这个信念，你这个念头一直在运作，那怎么办呢？这个时候就去持知善知恶的冥想，
就是你坐车的时候，你不用去想着玩手机，就在知善知恶冥想让自己静心，这个很重要啊，
这个静心比你玩手机对你将来的影响，可是天地之差，你每天利用通勤的时间在静心，在知善知恶，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，我只是我的一个梦而已。
你的这个清净的频率，你的这个清净心，它会给你改命的。
你每天在玩手机游戏，你就处于空虚无聊，你说这样也很快乐呀，那这个快乐是基于空虚无聊的基础之上的，
玩游戏的快乐，他的核心频率是空虚和无聊啊，你的命不会很好，就是你可能一辈子都在通勤玩游戏。
但是呢，如果你在通勤的时候，你是知善知恶的冥想，可能几年之后，人生就翻转了，人生就不用再去通勤啦，
所以功课就是生活方式，换一种生活方式，我现在坐车几乎都是这样的，就是说我几乎除了例行工作之外。
我现在用手机用微信，毕竟现在我是通过微信来工作的，用这个用的多一些。
就是我只要一觉得有点累，我就开始去持知善知恶了，只要我是自己把工作处理完了，我就先做知善知恶，先让自己静心。
静心之后，我才问我自己，我现在要干什么？我不是不可以看会新闻，我不是不可以玩一会手机游戏，就是我是在静心的基础之上玩的。
而我玩了十分钟，可能我不静心了，我又开始了。手机放下，开始知善知，明白吗？所以功课很重要啊，生活方式。
很多人为什么活不出来？一直听课一直活不出来，他就是不认真做功课呀，他不落地呀就这样子，不令间断，持得纯熟。
于持中不持，于不持中持。持而不持，不持而持。
这就很有意思了，那就不是刻意在做的，持而不持，不持而持。随时你都知道该用哪个功课。
早上一起床，我是觉，这一切都是我创造的。不用用念头去强迫自己，呀，我今天还没做这个功课，补上。我今天还没做那个功课，补上。
你要知道，带你做功课呀，就是强迫功课，那就不叫不持而持，持而不持了。那就强迫你持，你根本就达不到那个效果，
他最后的结果是什么？就是达到这种看似在做功课又好似不在做功课，
如果你有机会和心想生在一起，共处一天，或者和我一起呆几天，你会发现其实我根本就好像没在做功课，
就是这个老师也不去越花越有，他也不去虚拟消费啊，偶尔在他心情不好了，他可能一个人闭着眼睛在那呆着，
那我在格物致知呀，他今天要去打球啊，他今天要去看书，你看着好像都是生活中的事情。可是打球看书就是我的知行合一呀，
就是好像在生活中你看不到心想生异于常人的地方，或者异于常人的举动，
他做的事情都是吃饭穿衣，穿衣吃饭，都是很平常的，就是很平常的一种生活方式，很平常的一个人，
这是因为什么？持而不持，不持而持。这个功课要达到这个境界，持而不持，不持而持
就包括刚才说的那个知善知恶，好像持咒的这个功课持而不持，不持而持。什么意思？
就是说你很自然地，在走路的时候，就会，我是觉，这一切都是我创造的，你很自然。
来电话接电话的时候，你把电话接起来了，就不在我是觉，这一切都是我创造的。
到站了，碰到同事，跟同事打招呼。就不在，呀，我才持了十遍，不行，我得再持五遍，我不理这个同事，去强迫自己再做五遍。没有的。
你碰到同事，你正在说我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。突然有人喊你。
你一听，你就不再做功课了，就一起走吧，我们一块上公司吧，你看这就是持而不持，不持而持。
但到了你的办公桌前面，如果说就你自己了，你现在没有事情要做，你可能又开始了我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，你看持而不持，不持而持，
持的纯熟，就变成你生活方式啦，这个很重要啊，变成你生活方式。他说什么呢？
到得念头不动，则灵验矣。
功课什么时候灵验？清静心啦，念头不动，不是说你不生念，而是说你不起情绪。明白吗？
这个在强调一遍，念头不动，你可不要以为一个念都没有了。念头不动，并不是说你一个念都没有了，并不是说不起念。
念头不动，仅仅的是，你是觉，你在觉这一切，你是背后的那个觉，觉这一切东西。
觉恐惧就像你觉喜悦是一样的。
就是你是那个镜子，无论什么来照耀你，都不起影响。镜子不会因为照个红，它就跟着红色跑。或者照个绿色，他就跟着绿色跑。或者照个人就跟着人跑。镜子不会这样的。
所以你就是那个觉，你不动念，你千万不要把它理解为不生念。
而是不会被这个念所转。也就是说，我可以起念，但我一直在觉。
就是这个念是什么，我都不管。你时间长了你慢慢就不命名了。你不会说这个叫恐惧，这个叫悲伤。
你只是知道呀，现在有点不舒服，管这个不舒服叫什么呢，然后一直在看，在听，在闻
但你不会被，看 听 闻所转，你知道这都是在梦中进行的一个场景。所以这个地方大家清楚了吧，这个地方很重要啊，
就是有的人他以为不动念是不生念，不是的。我在前面，就是汝未能无心，你不可能不生念的。
你既然生念，你觉它就可以了。所以到得念头不动，就是无我相，无人相，无众生相，无寿着相，按照佛陀说的，不生嗔恨心。
就是不住色生心，就是念头不动了，不住色生心，不住声香味触法生心，不因为我看到的我起情绪，不因为我听到的我起情绪，不因为我闻到的起情绪，不因为我整个五感感知到的起情绪，不因为我的色声香味触法起情绪啊，这是念头不动了，
则灵验矣。所以念头不动，他用什么来衡量？你是否一直是和平的，你是否一直是清净的。
你就算不和平，你能否让自己恢复和平。就是说你是否是和平，就是你是中性的。
你不和平，就是你能不能让自己致中和，让自己和，让自己回到和平。所以才会说致中和，致良知，才会说允执厥中。
就是你只需要让自己这样，就可以了。我呢现在很和平，太棒了。我现在不和平，没关系，让自己恢复和平，就这样了。
所以致中和，天地位焉，万物育焉。和就是天下之达道，和就是和平。
由不清净恢复清净，由不和平恢复和平，这叫和，天下之达道。所以致中和就行了。
致良知也是这个。良知光明，到这个时候，则灵验矣。要不然不灵的。
你修行为什么不灵？就是因为你的心不清净，就这么简单。
所以格物致知知行合一就变的非常重要了。格物致知就是致中和，就是让你和，
一旦你和了，你就清静了，你就由这个不清净变为清净，由不和平变为和平，
你就开始干吗呢？你就开始让自己灵验了，就这样的，
那灵验了之后，你要干嘛？你要知行合一啊，就是他给到你如何显化，你要跟着他去走，跟他去做，就这样。
所以四个功课，就为了一个目标，让你和平。你唯一的目标是和平。
那同样的，你孩子唯一的目标是快乐，
这个世界上有没有一个终身的职业。我们很多人都在追求职业，我的职业外企的高管，我的职业小企业主，我的职业自由职业者，我的职业白领，我的职业等等，有很多很多的身份。我的职业会计，我的职业老师，我的职业律师。我们叫三百六十行，现在不止这些。
三百六十行，行行出状元，有这个说法。所以我们都会关注我们做什么的。
告诉亲爱的家人们，你这辈子唯一的一个职业，就是快乐。明白了吗？
其他都不是职业，都是谋生的手段啊，
你就一个职业叫快乐，你的孩子就一个职业叫快乐，也叫和平，你终身就一个职业叫和平，你的孩子终身就一个职业叫快乐，其他都不是，明白吗？
你说他要成为一个会计，那不叫职业，你说他要成为一个律师，那不叫职业，你说要成为一个职业经理人，那不叫职业，都不是职业，职业就一个就是快乐，你终身就这一个职业，如果你非要找一个职业的话，
很多人不都是这样吗？我学什么专业，我将来长大干什么，我适合干什么，我应该干什么。
告诉你，你这辈子唯一的职业是快乐，就这么简单，
你这辈子唯一的职业是快乐，这就是之前跟大家讲的，你唯一的目标是和平。
我现在把这个目标，换个词叫职业，你唯一的职业是和平，你唯一的目标是和平，
如果你能做到这个，后面的自由丰盛，跟着就全来了。
就是自由是在快乐的基础之上得到的，自由是伴随着快乐而来的，
你想自由吗？心灵自由，财富自由，时间自由，什么都自由。你想自由，请你先快乐。
自由是快乐的衍生物，自由是快乐的副产品，自由是快乐的终点。
你想丰盛吗？你想让自己过得很好吗？它都是快乐的产物。丰盛也是快乐的产物，你只需要做这个。
你相信吗？你不相信，你就不会做的。你相信你就会做呀。
那你这一辈子唯一重要的目标，唯一职业就是和平，就是快乐。
那当你不快乐，不和平，你致中和。
有的家人说，老师，我的工作，我的天赋才华，我的财富还没显化，我觉得我不能老这样吧，我自己没找到想干的事情，老师，这样的路对吗？
告诉你，你如果想要找到一个工作，你唯一的工作是致中和。如果非要找一个工作，你的工作就叫致良知。
当你致了中和，致了良知之后，你的自由丰盛接踵而至。
你不是不做工作，你会做让你很自由的工作，你会做让你很丰盛的工作。
在你做这个工作时，你就变成了一种喜悦，一种快乐，而不是工作手段。
今天是周二，有多少人不得不坐在办公室，有多少人不得不做着工作。但是你开心吗？你不开心。
但你终身的职业就是快乐，你快乐就会把那个让你快乐的工作给到你，
你在上班。你在通往上班的路上，你是哼着小曲去了，你是蹦蹦跳跳去了，就像孩子上幼儿园，上小学，背着小书包蹦蹦跳跳就去上了，她开心啊，
当他不愿意去学校的时候，那已经是不开心了，就是挪着步往学校走，就像往监狱里走的时候，那就是因为学校他已经不快乐了，
她蹦蹦跳跳唱着歌就去上学了，就是因为他内在对上学是快乐的，你理解吗？
所以你不要再来问我了。我都做功课做了这么长时间了，我怎么都不知道我的天赋才华在哪，我不能老这样吧，就是得找个工作干干，我是不是得干点什么事吧，这样是不是不行呀。
告诉你，如果你真的要找一个工作，你的工作就叫致中和。你真的要创业，你的创业就叫致良知。你真的要有一个目标，这个目标就是和平。你真的要有个追求，这个追求，这个职业就是快乐，孩子也是呀。
你想让你的孩子将来，就像袁了凡改号了凡，不落凡夫窠臼，那你要从小让她快乐。
要不然就会落凡夫窠臼，你就肯定不能改号了凡了。他就开始叫学海，这个明白了吧，
所以你唯一的目标是和平，你唯一的任务是疗愈。疗愈是干嘛？
疗愈就是存天理，去人欲。疗愈就是让你和本体越来越合拍。让你和本体越来越合一。
那怎么疗愈呢？格物致知，知行合一，赞赏感谢，狂野想象。
所以你人生唯一重要的就是致中和，这个时候则灵验矣。
你想让他灵吗？你想让修行能够起到效果吗？就是看你的和平有多少，你的快乐有多少。
这个快乐不是找乐子呀。有的人说那去打游戏，很多人是因为空虚而去打游戏的。为什么吸毒呢？空虚呀，
你说真的快乐的人他会吸毒吗？佛陀会吸毒吗？王阳明会吸毒吗？老子会吸毒吗？那个时候也有毒品呀，他们为什么不去吸毒呢？因为他们不空虚呀。哪一个高僧大德是吸毒而死的？
但为什么现在这么多名人吸毒呢？空虚呀，明白吗？这个就跟，因为空虚而打游戏是一个道理，
你内在是不满的，所以你要从外在找那种让你快乐的东西，那都已经丧失啦，那都不是真的啦，
那让你自己真正的快乐，只有致中和，才能达到，这个时候就灵了，这个时候功课就开始起作用了，这个时候你人生就开始改变了
所以只要你还有疑问，你来问我，就是我都做了三个月了，我怎么还不行呀。
你看你这个疑问就代表你感觉不好。你感觉不好就表示你不和平。你不和平，他就不灵验。
你只要还来问我，就意味着你还有困惑，你还有困惑，就意味着你还不和平，你不和平就意味着你还动念，你还动念就意味着他不灵验。
所以云谷禅师的教导很究竟的，他对袁了凡的教导我们讲了好几堂课了，他这一段教导的话，就云谷禅师对袁了凡的教导，可能就二三百字吧。
可是我们却讲了有五六堂课，因为他这个教导讲的很究竟了。
所以你想灵验，就是不住色生心。就是此心不动，如如不动。就是无住生活，就是常住和平，常住清净。
就是不管现在是什么境遇。现在没工作，我很清静。现在没生活费，我还清静。现在交不起房租了，我还清静。不知道下一口饭在哪吃，我还清静。再出来上门了我还清静。孩子不好好写作业，我还清静。自己相貌比较丑陋，我还清静。别人骂我了，我还清静。这个叫真清静，这个时候外在就会变了
但如果你不是，你说我功课都做了三个月很久了，我下个月要交不起房租了，我恐惧呀。我不知道做什么事情赚钱呀，我担心呀。今天他骂了我，我很生气呀。你这叫清净吗？你这叫和平吗？你这叫快乐吗？
你这个根本就不叫，你这个就不灵验。所以你不要说，哎呀，一天24小时，八小时睡觉，还有16个小时，我们一天也快乐了三个小时了，其他时间没快乐。那快乐的三个小时可能只是外在找的刺激。
别人请你吃顿饭，你感觉不错呀。或者出去看个电影，你感觉不错呀。你把那个人欲给他隐藏了，
人欲隐藏就是你的垃圾没有清空，就像好比电脑里面的回收站里的垃圾桶，你把你的垃圾都放到垃圾站，放到回收站里面，可是他还在电脑里面啊，他没有被清空。
就像那个艳照门，过去多少年了。陈冠希他把那个照片全部放到那个回收站里面，他以为已经从电脑当中清除了，结果拿着电脑一去修，全部都调出来了，一下这个照片都流露出来了。就是还在电脑上面，你明白吗？
就是你这些情绪都在垃圾站，回收站里面，你没处理它，就是你忽视它。
就好比你玩电脑，你把东西全放到垃圾站里面，你不打开这个垃圾站。
你该浏览网页浏览网页，你该打游戏打游戏，但垃圾站里的垃圾都在呀，只是你忽视它而已，
那只有把他干嘛呢？彻底清空，就是从电脑上你再也找不着了。
所以你生活当中，你也会犯这样的错误，就是你认为那个情绪我没有管他，他已经走了。你那个情绪你没有管他，他一直都在回收站里。
你去看电影，就好比你在电脑打游戏，你去找乐子，就好比你在网上冲浪。
但那个垃圾一直都在，那个垃圾一个没少。你只有一键清除，你只有把这个垃圾站，那个回收站彻底清空，你电脑上才会没垃圾了，就垃圾站里的垃圾没有了，明白吗？
所以你不要说你已经和平了。事上炼心，当你发生事，你才知道你是否真的和平。
不发生事，谁都很和平。就是电脑没有遭到攻击，他运行也很顺畅的。就是一发生事，你就知道你的电脑系统有多强大了。
有的电脑系统会瘫痪，有的会自动更新杀毒。就是你知道你的防火墙没那么强。要不然病毒根本就攻击不了你的。
所以事上炼心。发生事，哎呀，别人骂你了，你感觉如何呀？我现在不知道明天能不能吃上饭，你感觉如何？
就是有病毒来攻击啦，你的防火墙如何呢？你的防火墙如果很厉害，恭喜你，他们进不来，你很和平。
但如果你的防火墙不行了，他们早就渗透进来了，你就焦虑啊，压力啊，担心啊，所以用电脑这个比喻也很贴切，
就是不代表电脑上没有病毒了，不代表电脑上没有垃圾，只是都在回收站，只不过你不打开而已，但他一直都在电脑本体里，在电脑程序里，在电脑软件里自带的。
因为没有被清除掉，你随时可以把它调出来的。除非你把他彻底清空。你在电脑上彻底找不到它了。
这就跟我们的情绪是一样的，所以你把情绪放到你这个小我的回收站里了，你并没有面对它。
可是那你的生命在运行啊，你的生命也在这个显示器，显示你人生的一面一面的这种境遇。可是那个垃圾站，回收站一直伴随着你呀，对你有影响的，当你发生事儿的时候，就会对你有影响。所以格物致知去人欲，才是真清净。
余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。
这就是我们今天的主题，改号了凡。就是袁了凡原先初号学海。就是古人起名，名 字 号。
像王阳明，号阳明，他叫王守仁。像袁了凡呢，他姓袁，名皇，号学海。学海就表示他对自己的学问，他是很自得的，觉得自己学富五车，才高八斗，要不然不会叫学海的号古人起号都是有一讲究的，像苏东坡。号东坡，是东坡居士，就住在那个东坡。
袁了凡号学海，就是对自己的一个鞭策，要让自己学富五车，才高八斗，要让自己上知天文，下知地理，这是号学海，同时也是对自己的学问很自信的，所以号学海。
姓袁名黄字坤仪号学海。跟云谷禅师一番对话，云谷禅师一番教导之后他改了，改号了凡，所以呢，袁了凡这个名字就出现了，
在之前都叫袁学海，改号了凡，这就是了凡四训的由来，就是姓袁明黄自坤仪号了凡，这是古代人的名字呀，
心想生的也改名字了，那原来可不叫心相生啊，现在叫心想生，但不是号心想生。心想生就像现在的说法，叫网名，叫艺名，卖艺的。
其实也是一个偶然，没想到有一天心想生会成为一个名字，就是用来告诉自己。就像袁学海告诉自己，号学海，自己学富五车。号了凡，就是让自己不落凡夫窠臼。我那是就是告诉自己，一切法由心想生。
什么意思？就是一切法都是由心变现的。我觉得心想生这个词很好，能够提示我，一切都是我的心变现的，就起这么个作用。
告诉自己真相是什么，就像知善知恶那个冥想，这一切都是我创造的。所以叫心想生。但是没想到，现在真的成了一个名字了。也挺好，我很喜欢，具备一些禅意。
盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。就是这个时候他已经悟了立命之说，所以他第一篇就是立命之学。
就是了凡四训第一篇就是立命之学。什么意思呢？哦，就是我已经明白了立命之学。
所以家人们，讲到现在，你明白立命之学了吗？包括你听自在人生，你明白立命之学吗？就是知道人生正确要怎么过了吗？
我们的古圣先贤祖宗大德，儒释道三家都在跟你讲立命之学，
我们上一堂课说什么？孟子说的，学问之道无他，求其放心而已矣。
放心是什么？就是丢失的心。就是你的心丢了，你把它找回来。放逐了，把你丢失的心找回来。
所以学问之道无他，就干这一件事。学问之道是干嘛？就是立命。但是很多人不懂啊。所以孔老夫子才会说那些话。
我们下个月的年会第一天，就讲孔孟之学，会从大学，中庸，论语，孟子当中摘选一些话，给大家去解读一下，让大家更容易理解孔子和孟子在说什么，就是我们真正的孔孟之道，在教大家什么，就是立命之学呀。
中庸里面讲，道不远人，而人以为道。人以为道是远的。孔子告诉你，道不远人，须臾不可离也。但人以为道是远的。
就是人人都可以改命呀，但很多人认为改不命了。所以孔子说，民鲜久矣。就是很长很久时间没有人能明白这个东西了，没有人能够理解这个东西了。
所以立命之学，你现在领悟到了吗？悟到了你也可以学袁了凡，给自己改个名字。当然可以的，好玩嘛，
现在我有了新的体悟，我不想叫我现在这个名字。好多人起的微信名字都不是自己的真名。那你现在也可以给自己改一个，如果你领悟了立命之学，你对哪个东西有感觉，你自己可以起个网名，重新起名鞭策自己。
不欲落凡夫窠臼。凡夫和菩萨的区别。菩萨就是开悟的。凡夫就是没开悟的。
不落凡夫窠臼，窠臼就是把自己给框框起来了，把自己给局限住了。
就是说，他从此就离开了凡夫的窠臼，从此呢，他就要大鹏展翅了，从此他就知道如何改命了，所以他改号了凡。
从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
这段话是他自己的一个改变。
从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。
从此而后就是从袁了凡跟云谷禅师对话之后，从他改号了凡之后，他从此的生活就变了，他从此终日兢兢。
兢兢就是战战兢兢，如履薄冰。你如履薄冰，就是你在冰面上行走，但这个冰并不是很厚，随时可以开裂，随时可以断开的，那你走的时候就会很小心谨慎了。
战战兢兢，便觉与前不同。就是变的更加觉察了。你在听自在人生课程之后，你会变得觉察吗？
有个家人昨晚做个案。他说，老师我发现一个问题，我怎么情绪比原来多啦，我怎么恐惧比原来多了。那是他觉察了。
我说那是你觉察了，他说我原来没那么多恐惧啊，我现在怎么觉得恐惧一股脑的都出来了。原来不是没那么多恐惧，原来你是不觉察，我告诉他，
以我自己举例子吧。我在2015年，就是36岁之前，你看我每天可不会去疗愈清理五个小时的，我一个小时都不疗愈清理的，但是我活了36岁了，我不能说活的很好，但我活过来了。
就是我这36年，我怎么没有格物致知过呢？我怎么就没有疗愈清理过呢？但我每天照样吃饭睡觉干活，不照样活到36岁嘛。
但当我开始做功课，我自己都奇了怪了，我怎么会一天5个小时呢？这情绪都从哪来的？平均一天5小时，长达八个月，都快一年了，我在每天五个小时的做格物致知疗愈清理。
你说36年，我都没有去疗愈清理过，结果一年我每天就得疗愈五个小时，你说他从哪来吧，那为什么以前就没有呢？为什么现在就有了呢？
因为开始觉察了，原来是不觉察，所以你根本就感觉不到。终日兢兢就是开始觉察了，
便觉以前不同。什么呢？觉得跟原来不一样。就像我说的，我从2015年之后，我就觉得和以前不一样了，原来2015年之前，我还会去躺在床上去格物致知？那根本就不是我生活中的一部分。可是2.15年之后，躺在床上去格物致知成了我生活中的常态。
尤其是那头八个月，我每天都是在床上度过了，为什么？每天五个小时在格物致知，那除了八小时睡觉，还有五六个小时也是在床上过了，那就是十三四个小时吧。
其他时间就是吃饭了，看书啊，就干这些事情，所以他变了，生活方式变了。以前从来没干过的事情，从2015年开始变成了我的生活习惯，从来没有那么认真的对待过自己的情绪，从来没有，36年都没干过这个事儿，
结果呢，从2015年之后开始变了，就变成了好像这个不做，就自己觉得少点什么，就是你觉察了，因为你明白生活是怎么回事了。就是你掌握了立命之学，改过之法，积善之方了，你就开始去做了。
前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象
前日只是悠悠放任，就是不觉察。现在很多人还是不觉察呀，现在一些做功课的也还是不觉察。你看看你自己是不是，是不是还在悠悠放任。
就是我说的，我在36岁，就是2015年之前，我都是悠悠放任了。肯定是悠悠放任，放什么？我根本不知道要去格物致知，根本不知道要去致中和致良知，
也就是讲我不明白要如何正确的去生活，我不明白什么是立命之学。
我很想让自己生活好，我疯狂的工作，我也很努力很拼搏，我可以说，我在上学的时候也是挺努力的，要不然不会去考研究生，我在工作的时候也挺努力的，但是呢，我就达不到我想要的效果，我觉得拼搏努力奋斗就是在改命，明白吗？
但那个时候我对我的情绪，绝对是悠悠放任。因为我不知道，
我不知道要对他很认真，要对他去做格物致知，要去做疗愈清理，我不知道。所以就悠悠放任。
所以袁了凡之前也是呀，以前是悠悠放任，就他不知道原来我的念这么重要，要不然的话云谷禅师不会教他功过格，准提咒的。
准提咒和功过格都是来对付他的念的。功过格是让他行善了，准提咒是让他致心一处，是让他一念带万念，是让他静心清净。
包括教他的不二法门，穷通不二，贵贱不二，贫富不二，夭寿不二，都是让他修中道，都是不动心，是这个意思。
以前他不明白，现在他明白了，他就不会悠悠放任了，他就干嘛呢？战兢惕厉景象。
就是说像猫一样，竖着耳朵，瞪着眼睛，时刻准备捕捉，捕捉你的情绪，就这样的，
以前是不的，不高兴就不高兴吧，以前胸口堵着胸口堵，腹部堵就腹部堵，以前做这个事情不开心，硬着头皮做。就是不懂呀，悠悠放任自己的情绪，是这样子的。
现在就不是了，现在是战兢惕厉。就像猫抓老鼠一样，就瞪着眼睛，竖着耳朵看哪个情绪出来了。
出来个大情绪，就抓个大老鼠。出来个小情绪，就抓个小老鼠。就现在变成这样了。所以你也是的。
所以你看。你没有在懂立命之学之前，你没有在听自在人生之前，或者你没有在修行之前，你是否是悠悠放任，而你修了之后你就发现你战兢惕厉了，
有的人会说，我现在我觉得还不如以前，以前我没这么多负面情绪，现在我怎么这么多负面情绪呢？
以前你这个猫不干活，你知道吧。以前你家里全是耗子，全是老鼠，到处在跑，床上地上桌上，到处都是，你这个猫不干活，你在跟耗子一块玩，跟耗子交朋友，
现在你这个猫干活啦，他见了老鼠就抓，这一下，你觉得，哇塞，怎么这么多老鼠。
以前你不抓老鼠，你觉得挺好的，哪有老鼠呀。现在你见了老鼠就抓。这下你完蛋了，你发现情绪多了，不是没情绪，是因为你原来不觉察。
在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；
在暗室屋漏，就是自己一个人呆着。就是说他一个人呆着的时候，他都很觉察。因为你明白了。明白了什么？就是你的频率决定了你的人生。
你现在诅咒一个人，那个人没看见，但是你不快乐呀。你的频率你就知道未来不会好的
所以我的频率好不好，跟有没有人在我面前没有关系。我的念正不正，和有没有人看到我没有关系呀。
我的念正与不正，我一个人和和别人一起对我的影响，是一样的。所以一个人呆着，你也会八正道。你一个人你也会觉察你的情绪。你就会让自己兢兢业业做功课。
所以君子慎其独也。君子慎独呀，君子是知命的人啊，不知命无以为君子，君子知命。慎独就是他一个人呆着，他都很觉察。这叫君子慎独。
所以袁了凡说，他以前在暗室屋漏中不是这么干的。现在在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。
天地鬼神是什么？就是我们说的天使指导灵，高级智慧，真我呀，不是得罪他们，是不连接了。
古人认为有阎王爷，有黑白无常，拿着你的生死簿，在记录你的功德。
现在你明白了，不是这样的。那常恐得罪天地鬼神，也是一样说得通的，什么意思呢？你就断开链接了，因为你的这个频率，你的这个感觉，你的这个念头，让你造厄运，所以就等于说你得罪了天地鬼神啊。
但这个厄运，是你自导自演，自作自受，自设自限，不是天地鬼神惩罚你。
所以君子慎独。一个人呆着，你就知道我要注重我自己的感觉，我要注重自己的频率。
一个人呆着我也要快乐。一群人我也要快乐，就这样的。
而不是我一个人呆着，我就尽情悲伤，我就尽情宇宙，我就尽情的起恶念。不是的。
一个人呆着，你都是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行，一个人呆着你都是让自己处于爱喜悦和平当中，你都是会做功课
因为天地鬼神就是什么？天地鬼神就是都是你自己感召而来的。
为什么？断开了。断开真我就无法为你显化了。就好像是有人惩罚你，实际上是你自己自作孽。
遇人憎我毁我，自能恬然容受。
就是有人憎恨我，诋毁我，骂我，就是有人对我不好。
就是有人憎恨，诋毁，谩骂我，我都能自然而然恬然容受。
恬然，你看多有意思，恬淡，就是心情很快乐地就接受了。为什么？
因为云谷禅师告诉他，什么都不二法门啦，夭寿不贰，贵贱不二，穷通不二，贫富不二，丰歉不二。
那谩骂和表扬就是不二，诋毁和赞誉就是不二，憎恶和喜欢就是不二。
如果他谩骂我我就很难过，表扬我我就很高兴，你就是二了。你就不是中性了，就不是中庸之道。就是二的法门了，就不是不二法门了。
所以云谷禅师的教导，袁了凡在生活中是践行的，他就很厉害的。他就能做到别人憎我，毁我，他都恬然容受。
如果你能做到，别人憎你，毁你，你恬然容受，你也基本上达到不二法门了。
就是如果说别人骂你，憎你，毁你，那包括一样的，就是你觉得闷闷不乐，你觉得无所事事，你觉得好像钱不知道从哪里来等等，你都能恬然容受，这就是不二法门，
所以你要会举一反三啊，你不要说心想生喂一口，你吃一口，
喂一口是什么？夭寿不二啊，明白了，长寿和短命一样的，贫富不二，哦，贫穷和富贵是一样的。
那不能每个都说吧，别人骂你和别人夸你是不二，别人诋毁你和别人赞誉你是不二的，有钱和没钱是不二的，今天没饭吃和今天有饭吃是不二的。这就是不二法门。
总之来说你起情绪嘛，你不用去分那么细，不用说这个不二那个不二，最起码你起情绪吗？
闷闷不乐起情绪，烦躁起情绪，你管他什么原因呢。不知道原因，反正就是起情绪了，格物致知吧。
你只要不是呆在和平，快乐，法喜，清净当中，你就一定内在有个信念系统，你二了。
怎么二的，不知道。那怎么办？让自己恢复嘛，让自己不二。
靠什么呢？别人憎我，毁我，如何能恬然容受呢？格物致知。
不是不起情绪，别人憎你，毁你，你火蹭一下就上来了，你觉得很难过，很伤心，很失望，怎么办？格物致知，让自己恢复和平，就完事了。
不是不能起情绪呀，就是你不是不能发，可以发，发了之后呢？和。和天下之达道也。所以致中和吧。
所以你看云谷禅师的教导，整个古圣先贤的教导是一脉相承的。一旦你懂了，你就能改命了。
你看袁了凡已经改号了，他呢是悟道了，而且他后来的命确实改的很好，
我们借着今天袁了凡改号了凡，先问大家，你悟明白了吗？你悟道了吗？
你悟到了，后面的就是真修实干，就是实操啦。
那今天的课程就到这里啦，后面的课程就是袁了凡开始实修，后面就是他的改过之法，积善之方，云谷禅师的教导就全部结束了。
我们也把这个教导，极尽详细的跟大家解读了。希望每位家人能够悟道。
回向文回向给无以伦比的存在。
谢谢所有亲爱的家人们，我们今天就到这个地方，祝福大家，爱大家，祝大家都能像袁了凡一样，盖悟立命之学，从此不落凡夫窠臼，改号了凡，了却凡夫，变为菩萨，我们都一起自在人生，人生自在。