略谈《道德经》之二

    《道德经》蕴含了无数的真知、真理，在自然、社会、人性、人生、治国、养生、军事等各个领域都有涉及。

在我们中间，我抛砖引玉略谈一下自己读经的些许感受，唯一的目的是唤起大家对《道德经》的关注。同时老子是中国文化史上的一位巨人，他并非只属于道教，他属于我们的民族。谈说之中，大家可再细细品味“中国难生”的真实含义，激发身为中国人的那种福分与自豪。

    谈笑之余，略观国学；辛劳之后，略览国学；烦杂之中，略参国学.....或许生活更加多姿多彩。

    第二章：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    （译文）天下都知道美的是美的，相比之下丑的就出现了。都知道好的是好的，相较之下坏的就出现了。“有”和“无”是相生相伴的，困难和简易是相互穿插相互促成的；长与短是比较对照中形成的概念；高与下是有一定标的物比较而有的；音和声由于相互对立、相互融合才美妙动听的；前与后是序列不同才有分别的，这是永恒的比较法则。所以圣贤之人用“无为”的方式来行事，用“不言”的方式来施教；让万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，为万物尽力而不思图报，成就功业而不自居，正是因为不居功，所以功绩不会失去。

    此章有三层含义：一是攀比心；二是事物的辩证关系；三是处于有为、无为的解释。

    从攀比之心，我想到的是对孩子的教育，过于要求孩子的成绩，或是总拿着自己的孩子与其他的孩子比，这是不是一种自私，是不是一种对孩子的勉强，是不是对孩子的一种不尊重。孩子小阳气重，贪玩好动，缺乏自制力这是常态，这点需要家长的提示与纠正，但不能强行施压，比学习更重要的是孩子健康的心理与生理，是孩子独立自由的尊严，我们爱孩子，要先了解孩子，因材施教，我们管孩子、纠正孩子，让他们感觉到是自己主意，是自己的选择，这正是家长的“行不言之教”“为而不恃”。

    从事物的辩证关系，主要是培养人的一种平和心态，不是阿Q精神，而是智慧的分析一切事物的正反方面。只要有平和心态，好事中一定有让人冷静的方面，负面中一定有成就人的地方。

    从第二章中，已经诠释了《老子》的“无为”，这是一种有为之后的“无为”，并非消极等待，是有大方略下的“阴功”，且待功成（有为）之后而退（无为）。同时这种不显自己的“有为”才会真正成就。这像日常生活中的朋友互助，你帮了朋友，而大肆宣传或总是给对方压力，修养高的朋友能容忍你继续和你交往已经不错了，素质稍低的人，有可能已经离你远去了，这时你会很“冤枉”，开始抱怨，甚至从此关闭了自己的慈善之门；反之如果你淡化你所给予的帮助，即便再无情的人，心里也会存一分感念，上而言之，玄空之中自然也会记下你的一份功德。

    无量天尊！