《易》读（蛊）

蛊卦 下巽上艮，山中风，山间徘徊，来回以教之。

“蛊，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”

蛊，在皿中培养虫，育人也，一开始就亨通，利于涉越，育之前需要考虑，以后也需要考虑。教而能智，智而可大用，故利于涉越。教育之道，先知怎么教，教什么，所以需要先甲三日。教完某些事情之后还没有完，还需要思考总结等等，所以要后甲三日。

“初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉。”

干父以严，以严格的教育方法，会让子孝顺，没有灾难，会有危险，可是最终结果是吉的。自古有严父出孝子之说。严格，严厉的态度对待所育之人，以期望其能更好，这本身无可厚非。可是对于某一阶段的人不知道其中意义，所以有排斥之心，因而产生隔阂；再者，严格之人本身可能也有局限性，一些严格已经变成了专制，这也是不好的。所以说无咎又厉。最终吉是因为严格教育对人的发展是有好处的。

“九二，干母之蛊，不可贞。”

干母过慈，过慈的教育方法不可以贞守。古人说慈母多败儿，不是说慈祥就敗儿，还有一句叫做父慈子孝。重点是过慈，过慈则为溺爱，溺爱怎么可以一直持续下去呢？

“九三，干父之蛊，小有悔，大无咎。”

以严格的态度教育，可能会有小小的后悔，大的方面没有灾难。干母之蛊不可贞，故不用。干父之蛊终吉，故以为之。虽小有悔，但是大无咎，故要坚持。当然要吉还需要先甲三日后甲三日，多考虑，多变通。

“六四，裕父之蛊，往见吝。”

裕父，宽纵态度。以宽纵态度育人，继续下去会有憾惜。有很多人的严厉是表面上的，在某些方面是纵容，在这些人眼中严厉并不是为了让受教育的人更好，而是为了自己本身的利益，所以对于没有影响到自己的利益的时候会不理不顾，这就是纵容。

“六五，干父之蛊，用誉。”

严格的同时要用奖誉。赏以引导去做事，罚以引导不要去做事，赏罚共用效果更好。严厉和慈爱并没有冲突。

“上九，不事王侯，高尚其事。”

不以所学去事王侯取功名为目的，以学习本身为为荣。学习是为了用，那么是不是为了用才去学习呢？如果是为了用而学习，那么许多东西是不是都不需要呢？达到用的目的了是不是就够了呢？这样的话就影响到了学习，反过来又影响到了用。所以最好的过程是以喜欢学习而学习。

蛊，育也，育人不可不深思熟虑也。