发现彼岸：给我们改变苦难人生的理由

王建平：每日一文：《感知论第五部》（117）

什么是拯救？

人间无时不在运行着拯救和被拯救的过程，什么是拯救？我们则并没有一个准确的认识。打个比方，拯救就是把陷于水深火热困境中的人解救出来。一个人掉进大海里，我们会拿出多种拯救方案，一是把他救到船上，但这只救人的船安全吗？可靠吗？二是扔几块浮物给他，让他在浮物上避难、喘息；三是安慰他不要着急，努力划水，等待幸运降临；四是引导他回到岸边，登上彼岸。这四种方法我们都在使用，因为事实是，我们人类全都掉进了水里。

我们一直在造船，想用船把我们拯救出去，脱离困境。可是，我们造了些什么船？我们以什么理由，即什么理论来造的船？我们造的船能战胜苦海的波涛，将我们载离水深火热之中吗？我们以各种思想、各种主义、以及各种宗教理念来造了许多艘船，但这些船既简陋又粗糙，既无梢也无舵，船体破烂不堪、漏洞百出。我们能坐在这种船上脱离苦海吗？我们恐怕只能在这种船上集体殉难。这一来，不但是个人需要拯救，那些即将崩溃、散架、沉没的船只也需要拯救，这些在思想、主义、教派船上集合的人群更需要拯救。因为他们更身不由己，更加危险和面临更大的灾难。

水中的我们也在四下里寻找漂浮物，木板和救生圈成了必争之物。个人自救是普遍的行为，在水深火热的生存中扑腾的我们，习惯性地抓住一切能抓住的东西，物质财富成为我们活命的必需。于是，自救行为演变成一场旷日持久的物质财富争夺战，人与人之间的相互竞争更加恶化了水深火热中的恶劣环境，我们各自的自救行为造成了更复杂、更糟糕、更混乱的现实处境，这导致我们互相伤害，导致个人更不可能得救。生命的自私性本就是我们坠入困境的根源，我们却将自私与贪婪当作水中能抓住的稻草，这能拯救危险的生命吗？我们一直在盼望着个人得救，我们望眼欲穿地等待着救援的到来，我们不知道，这种盼望已经演变成为痛苦的等待，我们不知道生活汪洋的底在哪里，我们头不挨天，脚不沾地，随波逐流，得过且过，这样的日子何时才能到头？

其实我们每个人都知道，应该坚定生活的信心，应该保持良好的进取状态，我们的去向的前方是必然的死亡，但我们却不得不对抗死亡，保持着没有目的也没有意义的活着。盲目的人最需要得到拯救，但却没有一法，也没有一理可供我们自救。人间的理论和说教多如牛毛，但不过是从一个迷惑到另一个迷惑而已。关上门修身、修心、修己并非是救赎之道，只不过是迷得更彻底而已。

我们曾经寄希望于宗教信仰，所有的宗教无不大行拯救之道。不过，所有的教门都不是救人上岸，因为无岸可上，宗教的地址从不建立在现实生活之上，它们都建立在仙界与天堂。信仰之路是直接送人上天堂或西方极乐世界，对于身陷苦海中人，这无异于一场梦幻。这其实不是在拯救，这是在取消，取消我们的生活现场和取消我们的真实身份，让我们放弃这个世界，去另外的世界，过另外的生活，做另外的人。这与现实的拯救不沾边，在另外的世界过另外的生活，我们就已经不是我们了。改变事实的存在和改变我们的本质有什么意义？如果能改变，我们变作一条鱼或一只鸟岂不更方便、更省事和更彻底？宗教的意义对于人没有意义，而宗教的目的更是暧昧不明。宗教的作用不是拯救人，而是抛弃人，让人变成神，接受另一种规则，过另一种与我们不相干的生活。这与拯救人毫不相干，造神比造人容易多了，造天堂比造世界容易多了，问题是，我们是人，让我们成为神与成为鸟兽虫鱼一样没有意义。我们迫切需要的是，作为人而得到拯救。

作为人能得到拯救吗？而人间现状是，我们在得到补救或疗救，也就是说，人类的拯救一直缺失，我们只不过是在弥补缺失，疗治伤痛。我们所能做的，只是把人从此地移动到彼地，从一个困境转移到另一个困境。我们没有拯救的方法，也找不到拯救的理由，我们只是在渴望拯救，但我们无从得到拯救。我们深知人间困境的现状，但我们无力改变现状。问题在于，谁能拯救我们？如果真有上帝，上帝把我们救起来容易，安置到哪里就难了；上帝给我们物质容易，把物质分配得公平合理就难了；上帝让我们有爱容易，让我们没有仇恨就难了；上帝让我们生存容易，让我们不争斗就难了；上帝让我们长生不老容易，让我们幸福愉悦就难了……谁能够拯救灾难深重又不思悔改的我们？只有我们自己能救自己。

拯救落水的人最重要最根本的条件是要有岸，让落水的人上岸才是最彻底的拯救。岸在哪里？花红柳绿的陆地在哪里？我们知道苦海无边，我们发现海岸了吗？所以，当务之急，不是在海里瞎扑腾，我们必须找到永恒的海岸，只有辽阔的布满幸福愉悦的大陆才可以拯救陷入生命苦海的人类。造船不如找岸，既然是海，就一定有岸。我们一直相信那句老话：苦海无边，回头是岸。（接下）