《孟子》卷3公孙丑章句上诗解1仁政乘势事半功倍

《孟子》卷3公孙丑章句上诗解1仁政乘势事半功倍

题文诗：

公孙丑曰:管仲也者,以其君霸;晏子也者,

以其君显.管仲晏子,不足为欤?孟子答曰:

以齐而王,犹反手也.曰若是则,弟子惑甚.

以文王德,百年后崩,犹未洽遍;武王周公,

继之然后,大行天下.王若易然,今则文王,

不足法欤?曰文王者,何可当也?汤至武丁,

贤圣之君,六七作兴,普天之下,归殷久矣,

久则难变.武丁中兴,使诸侯朝,有天下犹,

运之掌也.纣去武丁,之未久也,故家遗俗,

流风善政,犹有存者;又有微子,微仲比干,

箕子胶鬲,皆贤人也,相与辅相,故久后失.

尺地莫非,其有一民,莫非其臣;然文王犹,

方百里起,是以难也.齐人有言:虽有智慧,

不如乘势;虽有镃基,不如待时.今时则易:

夏殷周盛,地未有过,千里者而,齐有其地;

鸡鸣狗吠,之声相闻,达乎四境,齐有其民.

地不改僻,民不改聚,仁政而王,莫之能御.

王者不作,未有疏于,此时者也;民之憔悴,

于虐政者,未有甚于,此时者也.饥易为食,

渴易为饮.孔子有曰:德之流行,速于置邮,

而传命也.当今之时,万乘之国,能行仁政,

民之悦之,犹解倒悬.事半功倍,此时为然. 

【原文】 

公孙丑1问曰：“夫子当路2于齐，管仲、晏子3之功，可复许4乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西5曰：‘吾子与子路孰贤6？’曾西蹴然7曰：‘吾先子8之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然9不悦，曰：‘尔何曾10比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’” 曰11：“管仲，曾西之所不为也，而子为12我愿之乎？” 

【译文】公孙丑问道：“您如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以复兴吗？” 孟子说：“你真是个齐国人，仅仅知道管仲、晏子而已。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，谁强些？’曾西不安地说：‘他是先父所敬畏的人。’那人又问：‘那么，您和管仲相比，谁强些？’曾西马上变了脸色，不高兴地说：‘你为什么竟把我和管仲相比？管仲得到君上的信赖是那样专一，操持国家的大政是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟把我和他相比？’”停了一会儿，孟子又说：“管仲是曾西不愿相比的人，而你以为我愿意学他吗？” 

【注释】 （1）公孙丑：孟子弟子。（2）当路：当权，当政。 （3）管仲、晏子：管仲，齐桓公之相；晏子即晏婴，齐景公之相。 （4）许：兴。（5）曾西：曾申，字子西，鲁人，曾参之子。 （6）吾子与子路孰贤：吾子，对对方表亲密的称谓词；子路，孔子弟子，即仲由。 （7）蹴然：不安貌；蹴，音cù。 （8）先子：古人用以称其已逝世的长辈；此处指曾参（孔子弟子，与子路为同学，年辈晚于子路）。 （9）艴然：就是“勃然”，愤怒貌；艴，音bó。（10）曾：竟然。 （11）曰：仍是孟子所说，重一“曰”字者，表示孟子说话有停顿。1 （2）为：以为。

【原文】

 曰：“管仲以其君霸，晏子以1其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由2反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚3。且4以文王之德，百年而后崩，犹未洽5于天下；武王、周公6继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作7，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也8，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——皆贤人也——相与辅相之9，故久而后失之也。” 

【译文】

公孙丑说：“管仲使桓公称霸天下，晏子使景公名扬诸侯。管仲、晏子难道还不值得学习吗？”孟子说：“以齐国来统一天下，易如反掌。” 公孙丑说：“像您这样说，我的疑惑便更深了。像文王那样的德行，活了百年才崩殂，他推行的德政，还没有周遍于天下；武王、周公继承了他的事业，然后才大大地推行了王道〔，统一了天下〕。现在您把统一天下说得那么容易，那么，文王也不值得效法了吗？”    孟子说：“文王谁又能比得上呢？从汤到武丁，贤明之君兴起多达六七次，天下的人归服殷朝已经很久了，时间一久便很难转变。武丁使诸侯来朝并治理天下，就好像在手掌中运转小球一样。纣王的年代距武丁时并不太久，当时的世家耆老、善良习俗、先民遗风、仁惠政教还有幸存的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——都是贤德的人——共同辅佐他，所以历经长久才亡国。”

 【注释】 （1）以：使，把。（2）由：同“犹”。（3）滋甚：更厉害；滋，愈加，更加。 （4）且：况且。（5）洽：沾润，周遍。 （6）周公：姓姬，名旦，武王之弟；助武王伐纣，一统天下；后又辅助成王安定天下。他是鲁国的始祖。（7）作：兴起。

（8）纣之去武丁未久也：由武丁至纣，虽然经历七帝，但时间并不长。 （9）“又有”至“相与辅相之”：微子名启，纣的庶兄。微仲，微子之弟，名衍。王子比干，纣的叔父，屡次向纣进谏，纣说：“吾闻圣人心有七窍。”于是剖之以观其心。箕子也是纣的叔父，比干被杀，箕子装疯为奴，又被囚；武王灭商后，他被释放。胶鬲（gé），纣王之臣。相与，共同。辅相（xiàng），辅佐。

【原文】

 “尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时1。’今时则易然也：夏后2、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣3，行仁政而王，莫之能御也。” 

【译文】    “当时，没有哪一尺土地不是纣王所有，没有哪一个百姓不是纣王臣属，即便这样，文王还是凭着方圆一百里的土地而兴旺发达，所以是非常困难的。齐国有句俗话：‘即使很聪明，还须趁势而起；即使有锄头，还得等待农时。’当今之世要推行王政，就容易了：即便在夏、商、周最兴旺发达的时候，也没有哪个国家的土地超过方圆一千里的，现在齐国却有这么辽阔的国土了；鸡鸣狗叫的声音，此起彼伏，处处相闻，一直传到四方边境，齐国有这样稠密的人口了。国土不必再开拓了，百姓也不必再增加了，只要实行仁政来统一天下，就没有谁能够阻止得了。” 

【注释】 （1）虽有镃基，不如待时：镃基，锄头；时，农时。 （2）夏后：夏代的君主；后，君主。 （3）改辟、改聚：改，更；辟，开辟；聚，人会合，人众多。

【原文】

 “且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮1。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命2。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 

【译文】

“而且统一天下的贤明君主的未曾兴起，从来没有如今这样长久过；老百姓被暴虐的政治所摧残折磨，也从来没有如今这样厉害过。肚子饥饿的人容易置办食品，口干舌燥的人容易置办饮料。孔子说过：‘德政的流行，比设置驿站传达政令还迅速。’如今这个时代，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓欢迎它，就如同倒挂着的人被解救了一般。所以，用古人一半的事功，必将完成两倍于他们的伟业，也只有当今这个时代才行。” 

【注释】 （1）为食、为饮：为，做，置办。 （2）置邮而传命：设置驿站来传达政令。逢彬按，朱熹说这句的“置”“邮”都是驿站，恐误。“置邮而传命”也即所谓“以邮传命”（《吕氏春秋·离俗览》：“故曰德之速，疾乎以邮传命。”），这能得到文献佐证：“于是秦始征晋河东，置官司焉。”（《左传·僖公十五年》）况且，“而”的功能是连接两个谓词性结构。如“置邮”是谓宾结构，则“而”在此文从字顺；否则，如“置邮”为同义短语，就必须用名词活用来解释了。详见杨逢彬《孟子新注新译》。