亚里士多德的“形式”与柏拉图的“理型”

②亚里士多德的“形式”与柏拉图的“理型”是什么关系？

柏拉图和亚里士多德对于“形式”的不同理解与他们在自然哲学上的不同有何关联？

首先，自然哲学与辨士学派，好像是对立的。

从泰勒斯开始，经过巴门尼德、毕达哥拉斯、德谟克利特等等，一直到苏格拉底问世，属于古希腊哲学的“前苏格拉底时代”，这个阶段，主要是自然哲学与辨士学派的对立，自然哲学研究自然，万物起源，辨士学派研究辩论术。从苏格拉底开始，进入了“后苏格拉底时代”，因为，苏格拉底说了一句话“我的盆友，不再是城外的树木，而是雅典城邦里的居民。”等于把哲学拉向人间，开始尝试用哲学为人生服务了，这就跳出了自然哲学的圈子。

苏格拉底并没有留下著作，他的思想几乎全靠柏拉图收集整理，继承发扬。柏拉图跟随苏格拉底学习了8年，确实做到了把苏格拉底的思想发扬光大，也就是明确了哲学与人生结合的目的，也就是把哲学应用在现实生活中，用来指导人类社会的发展。

柏拉图的“理型论”

柏拉图对“形式”的理解，就是他的“理型论”，研究的是永恒的一面，也就是“理型的世界”永远不死，理型的世界才是究竟真实。这就产生了上下“二元对立”，柏拉图认为，现实世界总是处在变化之中，并不可靠，真正可靠的，也是值得人们追求的是那个究竟真实的“理型的世界”。理型世界中，有个最高的理型，也就是“至善的理型”，这是属于人类的，人类才可以追求“至善的理型”。

这跟苏格拉底的临终遗言不谋而合，苏格拉底临终前，学生们问他：“老师您离开了我们，我们就像是失去了父亲的孩子，以后要怎么办呢？”苏格拉底说：“请你们，按照你们所认为的最善的方式生活吧。”

如是，柏拉图的“理型论”研究永恒，永恒就是固定的形式，不能变，变了就不叫永恒了，是个设计出来的模式，这体现在他的各种学说上。譬如，社会的阶级，有三个，金银铜，统治阶级、战士、平民。理想国，人口数量为5040人。根据职业划分，有10个等级，最高的是真正的艺术家与哲学家。政治制度，从高到低有五种。美，有七个层次。人生的幸福，也有六个层级。等等。

总之，柏拉图的“理型论”，是设计出来的，哲学家就是替这个社会设计方方面面的模型、模块，然后，按照这个模型，去实现完美社会。柏拉图还提出了国家的最高形式是“哲学家君王”，他自己还跑到西西里岛，亲自培养哲学家君王，当然，结果失败了。惟其如此，柏拉图重视教育，因为，苏格拉底说“无知是最大的罪恶”，柏拉图进一步说“无知的人，最好不要生出来。”已经生出来的怎么办？通过教育，掌握真知，为城邦服务。于是，柏拉图建立了“柏拉图学院”，延续了900年。

综上，既然“理型的世界”是永恒的，是设计出来的模型，也就意味着，它是静态的。人们只能通过不懈的努力，去追求“至善的理型”，慢慢去接近完美的理型世界。

亚里士多德的“形质论”

亚里士多德是柏拉图的学生，跟随柏拉图学习了17年，最后的结论是“吾爱吾师，吾尤爱真理。”用柏拉图的话说：“小毛驴，吸干了妈妈的奶，反倒踢了妈妈一脚。”

亚里士多德研究的是变化的一面，他认为老师柏拉图所谈的“理型世界”根本就是幻想，是不存在的。人们经验到的是现实世界，根本无法确认有一个理型的世界。既然如此，那还不如老老实实研究一下，这个变化的现实世界。

如是，亚里士多德建立了他的“形质论”，也就是研究这个现实世界到底是按照什么规律变化的呢？他还提出了“四因说”，任何东西的变化，都有四个原因：形式因、质料因、动力因、目的因。其中，动力因与目的因，是次要的，可以简化为形式因与质料因。因为，你有什么质料，就有什么动力，你有什么形式，就有什么目的。这样一来，“四因说”就变成了“形质论”。

形质论，进一步来研究的话，就可以转化为“潜能与实现”了。质料是潜能，形式是实现。万物的变化，都是从潜能走向实现。再进一步来说的话，潜能越大，质料越多，形式越少；形式越多，质料越少，潜能越小。惟其如此，完美的实现，就是没有潜能了，质料消失了，只剩下形式。

对人来讲，他的质料就是他的身体，他的形式就是他的思想。用“潜能与实现”来看，最高的、最完美的形式就是，身体作为质料消失了，只剩下作为形式的思想了。所以，亚里士多德认为，人的生活，最高的幸福，就是“观想”。当然，亚里士多德还提出了“德行论”，这是延续并发扬了祖师爷苏格拉底的“知德合一”，这属于伦理学范畴了，也是哲学的一部分，探讨人的道德价值。还有亚式逻辑学，也就是形式逻辑学，也是哲学的一部分。

总之，亚里士多德的“形质论”，注意的焦点是变化。

但是，亚里士多德通过“形质论”建立了他的，也是全人类的第一套“形而上学”，也就是“本体论”。提出了万物本源，宇宙本源，就是“第一个本身不动的推动者”，自己不能动，却推动了万物存在、变化，从潜能走向实现。对于人类来讲，这个本源就是“思想之思想”，特点是啥也不能干，因为它没有质料，没有潜能，就无法行动，不能变化，它唯一能做的事情，就是思想着自己的思想，走出自己，再回到自己。

如是，其实到了最后，柏拉图与亚里士多德，这对师徒，还是互相印证，达成了一致。怎么说呢？

柏拉图说“永恒的形式”，人得通过学习，经过教育，慢慢去靠近；亚里士多德说“潜能与实现”，也是慢慢去实现那个“永恒的形式”。惟其如此，西方人有个说法，一个人的心灵，要么属于柏拉图，要么属于亚里士多德，两者必居其一。

当然，亚里士多德并没辜负老师的期待，甚至是实现了老师柏拉图的理想，因为，亚里士多德成了帝王之师，他培养了亚历山大大帝，马其顿的君王，横扫欧亚，建立了庞大的帝国。柏拉图的“哲学家君王”梦，被亚里士多德部分实现了，遗憾的是，亚历山大大帝，并不是个真正意义上的哲学家。