《论语》共修的第20天

060《雍也篇》文质彬彬，然后君子：颜值与内涵我都要

6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也’。”

孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，不抢着逃跑。进城门时，他反而策马快速地穿过欢迎队伍，还说；‘不是我有胆走在最后，是我的马跑不快’。”

6.16子曰：“不有祝鮀（tuo）之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

孔子感叹：“没有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在当今的世道里很难免于灾祸。”

6.17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

孔子说：“谁能出门不走门呢？可为什么做起事来都不好好走正道呢？”

6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野；但如果太看重那个外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当，这才是君子。”

6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

孔子说：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有时也能生活得平安，但那只是侥幸罢了。”

思考：怎样做到孔子所提倡的“文质彬彬”呢？

孔子所提倡的”文质彬彬“就是文和质配合起来，再说得清楚一点就是一个人既要对内在有要求，又对外在有讲究，我认为就是这就是说的知行合一的状态。要做到如此境地，不仅要有足够的内在修炼，而且在外在行为举止上也要符合道义礼法，这得是多厉害的人啊，我想如果孔夫子能看到今天的世界，也很难有几个人符合他说的”文质彬彬“吧，但是这也是给了我们一个方向，可以为之去努力去争取的一个境界，这也非常好！

061《雍也篇》知之、好之、乐之：为学的三重境界

6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：”知道学习不如喜欢学习，喜欢学习又不如以学习为快乐。“

6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

孔子说：”中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他谈论高深的学问。“

6.22樊迟问知（通“智”）。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难后获，可谓仁矣。”

樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重鬼神却敬而远之，这就算明智了。“又问什么是仁，孔子答：”吃苦在前，享受在后，这就算仁了。”

6.23子曰：“知（通”智“）者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：”明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。“

思考：你现在是一个”好之者“还是一个”乐之者“呢？

我觉得我现在还是一个”好之者“，我现在还在喜欢学习的阶段，”乐之者“是我向往的阶段。最近一段时间，我就特别喜欢阅读，也希望阅读得越来越高效，能够通过阅读建立自己的知识体系，所以我加入了多个读书营，和更多优秀的人交流、学习。

062《雍也篇》可欺而不可罔：学做君子是很有必要的

6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”

6.25子曰：“觚（gu）不觚，觚哉！觚哉！”

孔子说：“这还是用来祭礼的觚吗？简直是四不像，怎么能算觚呢？”

6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰’井有仁焉‘，其从之也？“子曰：”何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我问：“作为一个仁人，如果有人告诉他：‘有个人落井了’，他会跳下去吗？”孔子说：“怎么能这样呢？君子可以去救人，却不可随便陷入其中；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”

6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（同“叛”）矣夫。”

孔子说：“广泛学习且遵纪守法，就不会误入歧途。”

思考：怎样才能做到既能帮助别人，又不会让自己身陷于混乱之中呢？

要做到既能帮助别人，又不会让自己深陷于混乱之中，就需要有足够的能力和意志力。要能够帮助别人，就需要自身的能力很强，而且经过实践是可以帮助到别人的，而且要有足够的意志力，不受外界不利的影响。就像电视剧《琅琊榜》中的林殊，也就是后来的梅长苏，他在帮助靖王营救卫峥的这件事上就充分做到了这两点。首先，他有运筹帷幄的能力，通过不断地推演营救地过程，充分使用了每个人的优势，比如药王谷用毒的人什么时候用，轻功好的人什么时候上场等等，都做了妥善的安排，同时，他明知这样的筹谋会引来敌人夏江的注意，还是坚持去实施了行动，且没有告诉靖王，以免他担心自己乱了分寸。所以，我很佩服梅长苏这样的人。

063《雍也篇》中庸为至德：中庸就是及格万岁吗？

6.28子见南子，子路不说（通“悦”）。夫子矢（通“誓”）之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：”若我有歪心，就让老天爷处置我吧！让老天处置我吧！“

6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。

6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！可谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁德方法。”

思考：你心目中的中庸之道时怎样的？

我心目中的中庸之道就是做到合适的极致，就是找到自己的那个平衡点，或者这么说，就是做好自己的每一次选择。这让我想到，去年在我辞职前对我影响最大的一句话”生涯不是平衡而是选择“。在去年年初，突然的疫情，让我有了工作以来最长的假期。回到苏州准备工作了，又被要求隔离14天，而这14天，我开始思考，很严肃的思考未来的发展。一次偶然的机会，我刷到了古典老师的生涯规划的直播分享，连续几天收听了直播后，我仿佛看到了一道光，于是我报名参加了后续的生涯规划体验营，体验营结束后我又报名了生涯规划的基础班，上完基础班，我的脑海里对”平衡“这个词一直念念不忘，我也一直在追求达成这个状态，可能是太执着了，我变得更加痛苦了，正在我不知所措的时候，我听到了一个分享，在分享中我被一句话深深打动了”生涯不是平衡而是选择“，听完分享我热血沸腾，立马加了分享者的微信，也和她进行了沟通，沟通完我感觉豁然开朗，后来我又去寻求了几个前辈的帮助，聊完后，我就下定了辞职的决心。那时我才发现，我以前所理解的平衡是像天平一样，左右相对，不能有丝毫倾斜的，而实际上每个人心目中的平衡都可能不一样，我们生涯的平衡就是让自己当下处在的最舒服的状态，换言之就是选择对自己当下最重要的。而那个时候，我在工作中，投入了很多的时间和精力，为此甚至牺牲了很多陪伴家人的机会，但是换来的却很少，我既看不到在工作中升职加薪的机会，又没有能在工作中获得足够的成长，所以这么看来，即使再坚持，对我的发展也没有太大的意义，而我又不想未来一直这样浑浑噩噩，我希望自己能发光发亮……所以，综合考虑，我最终选择了生活，暂时结束了职场生活，给自己一个空白期，去学习去成长去找到更多的可能。

064本篇复习《雍也篇》思维导图

读到现在，我有个新的体会，原来似乎论语的每一章，不仅仅是围绕一个主题，而且是以和某个人的对话形式开展的，有点因材施教或者说具体问题具体分析的意思。比如这一篇就是主要围绕和仲弓的对话展开的，中心话题是个人修炼之道，具体从三个如何来进行详细解析的。

第一个如何提升自己的能力，这里提到了不断学习，提升自己，让自己成为实实在在的金子，是金子总会发光的；除了学习，还要努力尝试，投入大量时间精力来练习；直到让学习成为习惯，把求知当成人生最大的乐趣，这时候境界就不一样了。

第二个如何追寻内心的安乐，这里说到不要迁怒别人，不要犯重复的错，要追求内心的真正快乐，最后能够做到内外兼修，成为一个文质彬彬的君子。

第三个如何在社会中立身，那就要内心正直、行事有度，具有同理心，还能够成他人之美。

通过孔夫子和他的弟子的对话，我看到自己还有很多需要提升的地方，但是让我高兴的，我不是孔夫子所说的”力所不能及“的人，我已经努力了，也许有点晚了，也许速度有点慢，但是至少我在向着那个正确的方向努力。