【早课】早课学习文章
我们不要做烂好人，因为小慈小悲恐生祸害，大慈大悲近乎残忍。
不要被破放下，要学会主动放下。
【文章1】吕松涛---初见南师
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文章摘录：
1、以不变应万变。找到那个不变的“一”。
释：如果我们每个人都找到“八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。）”就可以找到生命。
2、什么叫“生命”呢？我们大部分人只是生活在“生”这个过程中，并没有找到自己的“命”。“命”，就是一个“人”啊，找到 一个“一”，然后一生对它“叩”拜。这个“一”，是一个人一生中必须要找的东西。
3、世智辩聪，那不是大智慧。大智慧跟世智辩聪完全不一样。
4、愿力必须要空，你不空你的愿力升不起来，那么如果要空呢，你必须要定下来，你不定你也是不可能有智慧，所以说你只有定下来，你的智慧才能出来，你的智慧出来以后，你的愿力才能真正出来，他说定力愿力智慧三个是统一的，没有这个，你那个只能叫目标。
释：什么是真正的定？知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
【文章2】吕松涛：住禅堂的一年
https://mp.weixin.qq.com/s/dtlooAtaU2SL2lNxb6gH-Q
文章摘录：
1、得道多助，失道寡助，你做的这件事到底是为了你还是为别人，你为别人到底有没有提供价值，如果根本上你人生没有一个目标，只是用你的技巧，用你的手段用你的计谋来做，那么最后失败是必然的，成功是偶然的。
释：人生无所谓成功与失败，因为所有的一切经验都会成为我们成长道路上的垫脚石，重要的是让我们一次次升起智慧。
行到有功即有德。如果没有行到，只能说种下一个善因而已。
一个人把握福德因缘，如果我们发的不是菩提心的愿，我们上升到那个阶段都地反身求坠。
2、讲缘起性空，性空缘起，所以一切都是缘起缘灭，当缘灭了只后你当然来讲也就没有了。
释：在大乘佛教教义中，认为世界上一切事物，都是因缘和合而成，虚而不实的。换言之，一切事物的本质，没有一种是永久不变的，故称之为“性空”。但事物的自性虽空，而产生这些事物的因缘关系却是存在的。也可以理解为世间所有的一切事物，并非绝对不存在，也并非虚无的，只是因缘和合所生起的假有，本性是空的。
3、如果你要找到你要找的一个东西，那最后来讲所以的缘都是善缘，如果你要不找到这样一个东西，所有的缘都是恶缘。
【文章3】吕松涛—寻找生命的“一”
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文章摘录：
1、不要用逻辑用推理用分析这些东西都没有用。
释：我们一般人都是世智辩聪，而不是般若智慧。
地，水，火，风四大皆空。（干尸，血液，阳气，呼吸）。
因为佛法不是思想，不是推理，不是学问可以做得到的；要实际科学求证的方法去实践。
2、难易不改其志，成败不易其衷。
释：不管难不难，不管遇到任何事情来临我们都不会放弃，那么这个就是我们真正要找的东西。
3、彼是莫得其偶，佛经上说是不二法门。
释：所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，获二殊胜。
4、什么叫客户价值？
释：过去客户价值，是攫取利润的价值观；现在客户价值，是为众生服务。
5、得道多助，失道寡助。
释：行道守真者善，志与道合者大。
【文章4】吕松涛--学习南老师的愿力
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文章摘录：
1、“举而措之天下之民是为事业”
释：起心动念做的事情，目标是为天下的人都能走在合道的道路上，大家都跟愿意跟你去做，这才叫举而措之天下之民是为事业。
2、《大学》的核心
释：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，先从自己做起来，发愿自己做好榜样。
3、洞察力不是一个人对客观规律的把握，不是对外在形式走向的一种判断，洞察力就是你对客户本身的关爱程度。
释：比如就是我们爱孩子的那份菩提心，如果我们可以拓展出来，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。
生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
【文章5】吕松涛-----最后一次对话
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文章摘录：
感受他身上的这种人格魅力。
怎么去学习南老师，学南老师什么？
南老师到底要让我们成为什么？他要教我们什么？我们从老师身上要学什么？最后就是未来我们从老师这个地方走出来以后我们有做什么？
你这辈子到底要干什么？
像南老师这样如此的通透，即有出世的智慧，又有入世的才能，有做了这么多具体的事情，然后学问有做那么好，不光是学问那么好，关键是智慧。
人生到底该怎么办？
【德慧女子读本母亲集】无