15.渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

“渊呵，似万物之宗”，“渊”是深邃、深远的意思，“宗”是指万物的源头。道深邃、深远，像万物的起源一样。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这句话在后面五十六章又重复了一遍。根据内容和句式，此句放在后面更和谐。（《道德经》第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。）

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。锐，锐气、锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮躁的情绪。纷，纷繁杂乱、支离破碎的事物及意识。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫消了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的。

“湛呵，似或存”，湛，也是深远的意思，深远得好像存在似的。

道一开始无名无形，说它没有，它又有；说它有，它又无名无形。

“吾不知其谁之子”，老子说自己不知道创造世界源头的这个力量是谁的儿子。老子这是在承认我们认识的局限性，也就是说老子认为他能够揣测分析到的就到“道”这里了，前面谁创造的道他不知道。

“象帝之先”，象，在古代最早是指“呈现出的形态”，象帝就是上天，是说，道是我们这个世界主宰者出现之前的力量。

只要尊重道的法则，天地就会加持你，因为他们是这个规律的执行者和监督者。在当时，人们认为世界是由神创造的，老子认为，在神之前还有一个力量，神只是道的执行者、监督者而已。

您只要向着道的方向走，向善走，为众生服务，即使这个世界真的有鬼神，他也会来帮你的，这是人生的坦荡大道，是我们要理解的人生方向。