我和儿子的《论语》

雍也篇（二十九）

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

译文：

孔子说：“中庸作为道德的标准，这是最高的范畴了，可是民众的行为表明已经不知道他是什么东西，已经离得很远了。”

儿子，中庸这两个字，儒家几千年来的准则，都是由这两个字展开的。我们先说中字：上下之为中，左右之为中。无论上下左右，可以理解为一段线条的中间的点，这是表象上的。更抽象一点深入一点，则应该理解为两种力量的平衡点。比如一根棒子、一根筷子，他的中就不是左右两点均分的中点，而是找一个支点把棒子或者筷子担起来，两边平衡为止，这个点叫中。中庸用之于生活，就是找这个点。一根筷子，找这个点还容易，但往往被我们忽视。那么在一件事情的处理上找到中，这何其难。所以在生活中，我们对于事情的处理，方法很多，但就看哪一种方法离中最近，离中最近者离成功越近。而庸，本是一贬义词或中性词，但他和中连起来用，就不一样了，成了你既要聪明的找到中，还要很平和的解决问题，解决了问题还不能让人们认为你很聪明。这其中能道理太多，无法说透。总之庸是对于中的补充和肯定，先找到中，再以庸规范行为。今天的河南老乡生活中就普遍用中！无论干啥都要问一句：中不中？而回答也一样：中。这个中就是左右力量的平衡点。否则就是不中。

儿子，要理下去太过复杂，写一篇论文也不一定就能说清楚，可能用老子的观点更好解释，越繁杂就越接近简单，离得越远反而离你就更近。所有的定律论证过程都太难，可记住他的过程都挺简单。记住一根筷子怎么找到中就可以了！

鲜：少，久，寡。

                            2019.8.11