本文为《汉语诗律学》系列学习笔记。
这套书分上下册，我现在已经进入第一册最后一章。之所以断断续续地在更新，一因时间有限，二因有时候书上内容看不懂，需要沉淀一段时间再来反复阅读理解。每次的分享必须在自己看懂之后才来进行，所以我的搬运工式的分享是我自己学习的过程。
如果你是和我一样对诗词感兴趣，并且也喜欢系统学习的朋友，可以来围观我的这个专集啊，我们一起努力吧。
今天分享的是五古的平仄。
古风的平仄以避免入律为原则。所谓入律，就是合于近体诗的平仄格式。如果不能句句避免入律，至少不能让出句和对句同时入律。
古风既是模仿古诗，唐以后才有律诗，齐梁以前的诗人怎能知道避免入律呢?
当然，唐以前的诗句无所谓入律不入律。诗人们只是像做散文一样，字的平仄听其自然。不过，这样一来，每句各字平仄相配的可能形式就很多，A.a.B.b.四式(A仄仄仄平平 a仄仄平平仄 B平平仄仄平 b平平平仄仄)只是许多可能形式当中的小部分，所以它们被用的可能性很小。
固然，它们也偶然被用，但是，必须出句(一联中第一句)和对句(一联中第二句)同时合于bA(b平平平仄仄，A仄仄仄平平)或aB(a仄仄平平仄，B平平仄仄平)才算完全入律，那可能性就更小了。
例如《古诗十九首》当中的一首:
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双黄鹄，奋翅起高飞。
出句“西北”平仄仄平平，入律了，而对句“上与”仄仄平平平不入律，而且平仄也不相对。
出句“交疏”平平仄仄平，入律了，而对句“阿阁”平仄平平平不入律。
依律诗的规矩，出句也不该用平脚。
对句“音响、中曲”和“慷慨”平仄仄平平，“奋翅”仄仄仄平平，入律了，而它们的出句“上有”仄仄平平平，“清商”平平平平仄，“一弹”仄平仄平仄，“愿为”仄平平平仄，都不人律，而且“上有”句依律诗也不该用平脚。
然而“谁能为此曲？无乃杞梁妻”(bA)这一联却完全入律了。因为有了这一联，可见诗论家避免入律的规矩未免有点儿胶柱鼓瑟；但也因为只有这一联，更令他们觉得应该以避免入律为原则。
《西北有高楼》的平仄算是最近律的了。其他的古诗律句更少，例如《古诗十九首》的另一首:
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津？
无为守贫贱，憾轲长苦辛!
“令德”句虽是A式，但依律诗的规矩，平韵诗的出句不该用平脚，而且其平仄和“识曲”句亦不相对。“新声、奄忽”两句的出句亦不入律。
又如另一首:
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
这里就没有一个入律的句子了(“思还”出句用平脚，不算入律)。
总之，古人并没有着意避免哪一类的平仄形式，其所以很少合于后代的律句者，只是“机会”使然。但是，自从律诗产生以后，诗人们做起古风来，却真的着意避免律句了。
试比较《古诗十九首》和杜甫的古风，则见前者的“律句”较多，后者的“律句”倒反极为罕见，这当然是极意避免的结果，越不像律句就越像古句，至少有些唐人的心理是如此。
但是，诗是给人吟诵的，古人虽没有一定的平仄格式，是不是有一种自然的声籁，诗人们不期然而然地倾向于这一种声籁，使它的音节谐和呢？
这自然是很合理的猜测。甚至有人以为古诗的平仄也有一定的规律，只是和律诗不一样罢了。