2021-03-08 《每天学点儿逻辑学》501

导语

《论语》中有一句话，叫“君君，臣臣，父父，子子”，很多人认为这句话所代表的保守思想，压抑了中国人的反抗精神，这其实是一种误读。为什么呢？这就要说到这句话所反映的一种思想——正名论。

今天我们将接续上几篇的话题，继续来讨论所谓的融贯论的一个特殊殊表现形式，这个特殊表现形式是什么呢？恰恰是我们中国人非常熟悉的孔子的“正名论”。什么是正名论呢？就是平常我们经常所说的名正言顺。

我个人认为，所谓的正名论是一种具有中国特色的融贯论。大家说，为什么正名论会和融贯论发生联系呢？且听我慢慢道来。

正名论：具有中国特色的融贯论

正名论所出现的语境，是《论语·子路》篇里面的一段话，我现在就不读这段话的原文了，因为是文言文，听上去比较拗口，我现在把它翻成大白话。

孔子的弟子子路问孔子：先生，卫国的国君给你打了个Call，让你去那里治理国家，您看这事该咋整？孔子说：我得先正名分。子路就说了：有这样做的吗？我觉得您做的这个事情好像有点迂腐，这名怎么正呢？孔子正是听到了子路问的这样一段话，才给出了如下这段评论：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子与其言，无所苟而已矣。”

这段话我相信很多人平常都背过，这是论语里面非常有意思的一段话。从哲学的角度上来看，孔子到底想说啥？他要说的就是，你做的每一件事，它都要符合一个名分，如果你做的这件事和名分本身不相合，那么这件事本身就做不成。这也就是孔子名正言顺的想法的大致意思了。