集资粮道：向往光明
4.谈野心与利众
大的发愿也是野心的一种。
野心有两种：一种是利己的野心，一种是利众的野心。利己的野心，就是世俗上所称的野心。利众的野心被称为雄心。
所有的利众最终都是最究竟的利己，是最大的利己。因为在利众的过程中，完善的是自己的人格，升华的是自己的心灵。
小人的野心是利己的野心，君子的野心是利众的野心。
“发心”的意思就是让你发起利众的野心，有大心，发大愿，才有大力。
野心是超越了本有位置的身份的某一种心性或者胸怀。利众的野心也就是所谓的“菩提心”。
修行人都要有野心，而且一定要有利众的野心。
5.菩萨是一种精神
菩萨并不专指某一个人，而是指利众精神，只要具有利众精神的人就是菩萨。
菩萨全称“菩提萨埵”，意为觉悟有情。“觉悟有情”有两种方式：一种用语言，讲经说法，直接向众生传递真理；一种用行为，用利众行为来说话。所有的说法最终都要落实到行为上。没有行为，就不能真正地觉悟有情。
古人认为人类可以用三种方式实现不朽，即立功、立德、立言。世间一切都不会永恒，但“不朽”是一种相对的永恒。
6.大资粮：无悔的信心
积累资粮、寻求解脱就像追求一段你认为缘定三生的爱情一样，即使经历无数的挫折，也不后悔当初的决定，甚至舍弃生命，也要追寻到底，生死不渝。
7.精神的内容与形式
念佛、持咒、皈依、发愿，做这些都是在集资粮。供养、布施、修生起次第，也是集资粮的重要方法。
修行无非三个方面，第一是信心，第二是定力，第三是智慧。有了信心之后，实质上就完成了资粮道。
8.近朱者赤：善知识的重要性
修道要多亲近善知识。
真正的善知识，应该是证悟空性，超越了二元对立的圣者。他的心与法界一体，无处不在，无来无去，如如不动。他们的证境，像天空一样的明净，不会因为暴风骤雨、朝霞云霾而有所改变。
我们在还没有明心见性的时候，应该“远离恶友，亲近善知识”。因为这时候你还没有自度，是度不了他人的，如果硬要度人，反而会被别人影响，甚至前功尽弃。
9.发四无量心
愿诸众生俱足乐及乐因（慈无量心）；愿诸众生远离苦及苦因（悲无量心）；愿诸众生永具无苦之乐永不分离（喜无量心）；愿诸众生远离分别心住平等舍（舍无量心）。
10.资粮道的其他方法
心灵的极致，要靠依止正法来实现。因为无常一旦来临，除了正法，什么都靠不住。
依法的极致，是哪怕穷困潦倒沦为乞丐，也不会舍弃正法，永不退转。
就算生命快要消失，我还是要修法，决不贪图富贵享受。
即使我死后像动物一样被弃尸荒野，得不到风光大葬，我也不会对正法、正见产生任何怀疑。
修资粮道就要有这样的发心，要有这样的信念和这样的行为，无论如何都不要动摇，更不要生退转心。
11.什么是修行的关键？
资粮道是修道的基础。没有它，任何人不可能成道。
资粮的本质是信心。这信心，一是指对上师的信心――要视师如佛；二是对教法的信心――相信依法而修，必证菩提；三是对自己的信心――相信自己如法而修，必能够成就佛果。在以上三种信心中，对上师的信心是关键。没有它，便不可能有证悟。