战国末期，韩国是战国七雄之中的软柿子，称“雄”是给他面子，可能这个“熊”字更适合它。
韩非出生在这个式微的诸侯国的贵族家族，贵族是令人艳羡的，破落贵族是让人尴尬的。而且更加令人尴尬的是，他还是有史记载第一个有语言障碍的人---就是口吃，你可以叫他结巴。
你不要小看他，非常之人，有非常之能，如果他去参加结巴口才奥运会，他一定是七国总冠军。
他的书读得很杂，他跟着荀子学儒家，也研究兵法，他最后归于道家。我们却认为他思想之集大成者是法家。
韩国的强敌---秦国就是靠法家迅速崛起的。
早些年的时候，秦国曾经派白起攻打韩国，摧枯拉朽连下50城，韩国能有什么办法？他能做的就是向旁边的老大哥魏国、赵国求援，当年三家分晋为的是什么呢？
自负一身才学的韩非向韩王进言献策，奈何这位大王喜欢听好听的、舒服的话---自古君王极少有不喜欢拍马屁的，越是末代王朝，马屁之声与靡靡之音越是塞满了耳朵，墙倒根本无须众人推。
虽然韩非子在国内不受人赏识，但他的学问却是与日俱增，虽然他和李斯同在荀子门下学儒学，然而最后两人都背叛了儒学，在当时救国救民于水火，儒学不堪当此任。
在2000多年前的冷兵器时代，交通基本靠走，治安基本靠狗，传话基本靠吼。一个人想要出名，那只能靠实实在在的实力。
韩非的实力非常了得，有一次，秦王嬴政看到一章文章，作者倡导法、术、势相结合的治国理念，提倡以法治国，以君为尊，这与孟子推行的完全不一样，比孟子说的要更为实用靠谱哦，秦王嬴政一看就喜欢上了，这说到寡人肺里去了。
忍不住击节赞叹：“好文章，好文章，不知是何人写出来这样精彩的文章，众爱卿，一起欣赏欣赏。”
廷尉李斯看完，说道：“大王，这是我同学韩非的大作，他是一个韩国人，韩国思密达。”
秦王激动不已：“如果能见到这个韩非，跟他做个朋友，就是死了也值了。”
有谁会为了得到一个人才而与另外一个国家直接交战的呢？秦王嬴政会做这件事。
韩国不经打，就派韩非出使秦国，希望化干戈为玉帛。
韩非与秦王嬴政见面会很是隆重，秦王满怀期待，他的期望值太高了，他觉得他的偶像出场一定是会发光的那种。
韩非来了。
不发光。
“你好，韩先生，寡人很崇拜你哦。”
“是…是是，是吗？”韩非回答。
“你吃过饭了吗？”秦王问。
“吃，吃吃，吃过过了。”韩非回答。
秦王很狐疑的打量韩非，这跟他想象中的才子不一样呀。
他喊来李斯，小声问道：“这就是你那个同学韩非，不是山寨的吧？”
“是他，忘了告诉大王了，他是个结巴。”
秦王有些失落，他心目中的韩非应该是风华绝代口吐莲花酱紫的。
闻名不如见面，见面不如想念，距离产生美，现在韩非来了，美没了。
韩非暂时受到了冷落。李斯知道秦王终究是爱才的，这个同学可是比自己能力要强的太多了，以前一起在荀老师那里读书没有什么竞争，如果同朝为官，那这个竞争对手就太强大了，一不做二不休…
李斯找秦王汇报工作说：“大王，你想要任用韩非，主意是不错的，但是你有没有想过，因为大王派军队攻打他们国家，他就算能留在大王身边，也不会一心一意伺候大王，这样的人如果放回去对咱们秦国是很大的威胁，不如给他安个罪名，把他嘎离掉。”
秦王居然同意了：“爱卿你看着治他一个罪。”
韩非落在秦王手里能活，落在李斯手里必死。
李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。
“凭凭凭凭什么我要自自自自杀，”韩非一着急，舌头更加卷在一起，跟天津麻花似的。“我我我我我我要要求见见见秦王，杀杀人得有有法律津依据。”
李斯回答道：“老同学，我们杀人从来不要依据，我们杀人找个借口就可以了，如果你不愿意自杀，我们会连借口都懒得找，直接帮你自杀的哦。”
“你们这是草菅人命。”
“咦，你怎么不结巴了？”
“被你气得不结巴了。”
“不结巴了，那就格外要杀了。”李斯这个家伙满脸杀气。
可怜韩非，被逼服毒自尽。
不久，秦王后悔了，这么兴师动众弄来的人才，还没说几句话就赐死人家了，这是仪式不合法呀。
赶紧派人传旨“口下留药”。
“已经喝完了。”
“这么快？一口闷？”
“一口闷。”
“你们没有劝劝吗？”
“劝了，我们劝他快一点，别磨叽，像个男子汉似的。然后他就一口闷了。”
“死了吗？”
“死了。”
“全死了吗？”
“全死了。”
“㗒！”
韩非比后来窦娥还冤，秦二世的时候，赵高杀李斯，也算是为韩非子报仇吧。只是可惜韩非子屈死狱中，一肚子的才华再也施展不出来了。
现在我们只能从他留下的文章中了解韩非子本人了。
韩非基本属于诸子百家的终结者，它萃取了各家的精华，着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术的治国方针。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，维护君主的地位。术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。
韩非子把三者融为一体，提出了一整套的完善的治国策略。
他的学说核心思想就是以法治国，他的思想影响了后代中国2000多年的政治取向，这种影响是有建设性的、深远的、不可逆的。
儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这是典型的法治精神，法律面前人人平等---做不做得到不管，说出来了才有可能做得到。
韩非子虽然死了，但是他的思想却被秦王嬴政全盘接受，成为他强国强军统一天下的利器。
韩非子在他的文章之中把庄子那种寓理于言的寓言故事传承并发扬光大，只是他的寓言比庄子更贴近现实，影响更实在。
我们熟知的自相矛盾，讳疾忌医，三人成虎，守株待兔，老马识途，滥竽充数都出自他的笔下，他创造的寓言故事有三四百则，希望你们不要白看，希望你们有所感悟。
司马迁谈到韩非子的时候，深为惋惜。他说道，你自己在自己的文章《说难》中就已经讲过人心叵测，最后果然因为人心叵测而丧命，也许这是一个巨大的预言吧。
儒家认为人性本善，于是世上多了许多虚伪之徒。
韩非子认为人性本恶，最后他用自己的性命证明了李斯“人性本恶”，赢政“人性本恶”。
其实人性哪有什么善恶之说？你学好就是人心本善，你学坏就是人性本恶，难道不是吗？
读懂中国历史，越不过韩非子这道坎。