灵鹫山区域之关溪山谷（之二）

4，古樟的传说

 关溪村水口之处三棵千年古樟，有一个美丽的的传说。清同治元年（1862年）清军与太平军侍王李世贤部在灵鹫山西南区域拉开锯战。农历五月初一这一天，左宗堂亲自在灵鹫山沐尘村指挥，有千余太平军被围困在大靠山转轮禅寺之中，情势十分危急。俗传轮禅师乃定光燃灯佛的化身。古佛有心搭救太平军，正当太平军在寺堂内埋锅作饭，清军尚未赶来的时候，突然在寺堂内刮起一股大风，火势四蔓，那里救得及，把转轮禅寺也烧了，灵鹫山大靠山上浓烟四起，太平军分三路旋即分散。从灵鹫山大靠山转轮禅庵下山，有两条路好走：一条沿东侧下山，经里近山村，出平原；一条经山下关溪村出平原。作为退路还有一条路是继续上山，登顶后再沿青峒峰（大考山）分水线登上海拔1008米的玉泉山，再沿玉泉山分水线折进七坪岭背法华庵、心定庵、讲经堂处。太平军分三路只有少许经山下关溪村出平原作掩护，一部分沿东侧下山，经里近山村再折进庙源外寮口登七坪岭背法华庵、心定庵、讲经堂处；余下的登灵鹫山大考山顶走分水线到七坪岭背法华庵、心定庵、讲经堂处会合。当清军追赶来时，只见到关溪村路上，有一队太平军战士，便紧紧尾随追来。但追赶一阵，太平军队伍渐渐看不见了。当追到关溪村水口上，只看到一个太平军战士的影子，后来连影子也没有了。水口上有三棵千年古樟，时值五月初夏，长得郁郁葱葱，枝蔓叶繁。清军赶到大樟树下，感到此事十分蹊跷，明明看到有位太平军战士，忽然之间又不见了，一定是关溪人给窝藏起来了。便把关溪的老少都赶集在大樟树下。于是，在大樟树下，哭爹喊娘，一片凄凉。一位清军头目，站在大樟树下，向关溪人训斥道：“如不交出太平军战士，村民与之同罪，一个个斩处！”这时，从樟树洞口钻出一个黑不溜秋的太平军战士来，威风凛凛对那清军头目道：“要杀便杀，与老乡们有何干？快放了他们！”清军于是将太平军战士五花大绑吊在樟树桠上，又命关溪人，每人抱一捆柴禾，叠在那战士下部，然后点着火来焚烧。俄而一阵大风，火乘风势，哔哔卟卟燃烧起来，火光冲天，把三棵偌大的樟树枝叶，也烧得叶败枝枯，只剩下光秃秃的树杆。正是野火烧不尽，春风吹又生。转眼又到了第二年的农历五月初一，三棵千年古樟枝叶更加长得茂盛，绿荫如故，把偌大一个关溪村，遮掩得严严实实，在水口之外，望不见村庄，关溪村竟成了世外桃源。从那时起，在灵鹫山一直流传着定光古佛显灵救被围困在灵鹫山大靠山转轮禅寺一带的数千太平军的传说。而关溪村水口之处的三棵千年古樟又成了关溪人的太平神樟了。关溪村水口之处三棵千年古樟村民又称“夫妻樟”，树干粗壮的这棵是樟树妻子，另一棵是樟树丈夫，还有一棵，被大家称作樟树儿子。村民家中但凡结婚生子等喜事，都来“夫妻樟”前祭拜。每年“七月七”，村里还要专门请来七对婚龄分别为10年、20年……60年的夫妻，来到“夫妻樟”前祭拜。若对关溪“七月七”进一步考证，可以发现，大靠山青峒峰梁三洞的传说是其渊源而衢州地区古时对传轮禅师（定光燃灯佛）崇拜是其催化剂。遭遇杀身之祸的吴太公平安回关溪老家，亡于“七月七”，在当时人看来是定光古佛显灵，从而促进了关溪“七月七”民俗的形成。

“夫妻樟” 太平神樟

5，定光古佛

衢州这个地方，定光古佛民间信仰极为浓厚。以前灵鹫山西南白云禅寺有一对十分有趣的长联，上联是：“端肃诵经一星期种百善根于一佛二佛三佛四佛五佛，无量千万佛，总祈佛佛降祥，挽转天心，出衢民于水火”。下 联是：“虔诚礼忏七昼夜到五行坛设金星水星木星土星火星，连贯亿光星，务乞星星耀吉，维持世运，奠柯邑若苞桑”。上联中五佛为，梁代古刹天宁寺为一佛，鹿鸣山寺为二佛，过衢门山接待寺登白云禅寺为三佛，大靠山转轮禅寺为四佛，百丹峰玉泉寺为五佛。这五佛均与金华圣者徐志蒙定光古佛有关。古时，登大靠山、百丹峰有不少过白云禅寺从石梁杨家源村北沿古道登山登山。登大靠山转轮禅寺后，沿分水山脊再到百丹峰玉泉寺。

6，白蛇前传

杨家源村在大靠山青峒峰西南麓。出村北上行西边就是小靠山形同凉伞（大靠山山半），山间有梁三洞（或说凉伞洞、白蛇洞），民间传说此洞既通杭州西湖底下又通四川峨眉山。俗传，梁三洞是许仙的故居，也是青白二蛇的诞生地。很早以前，杨家源村也叫娘家村，来了一位单身汉，家中排行第三，名字叫梁三的打短工者。一天，一位看相先生仔细看了梁三道：“你要打三辈子光棍！来世改许姓，自有姣姣妻。”梁三心地善良，经常在大山里进进出出，认识不少野山草药，给村里人治病时从来不收分文。梁三渐渐变老了，还是光棍一条。年老了，体力不佳，便改行挑起货郎担糊口，晚上就住在冬暖夏凉的山洞里，里面还有一条石床，好象是上天的安排。一年腊月时节，梁三挑着起货郎担，路上突然下起鹅毛大雪来，便急急忙忙赶回大靠山。路上，碰到一位老妇，持二只蛋，死要扯住他换点年货。老妇从怀里摸出二只蛋，但比鸡蛋小，五彩斑纹，非常可爱。梁三便照普通的鸡蛋价，给了老妇一对小红烛和三根灯草芯，就急急的挑着担走了。只走了几步，心想：奇怪！为什么从未见过这样的鸡蛋？便放下担子，回头问那老妇，但老妇已经无影无踪。梁三心里结起了疙瘩。原来这老妇是九天玄女所化。持来的二只蛋是凤凰朝仪时下在九龙山下坦关溪沙滩上的。俗传凤凰下蛋在坚硬的石缝中，孵化出来的便是龙，若是下在沙滩上孵化出来的便是蛟蛇之类。来世许仙和白素贞成婚时，无媒无证。岂知头一世，九天玄女早就给他们做了大媒，那一对小红烛，便是物证；那三根灯草，代表三生有幸，算作是九天玄女为三人牵的红线。梁三自得那二只五彩斑纹蛋后，身不离蛋，蛋不离身。日子一天天过去，腊尽春来，天气转暖。一天夜里，梁三突然眼睛看不见了，用手去摸二只蛋，蛋壳已开裂，再一摸，心头为之一颤，又细摸：“啊！是二条小蛇！”可这二条小蛇特别的温柔和顺又通人性。到了第二天，梁三老汉心想：跟着我岂不困死饿死？何不早点放生为好。这么一想，摸着石壁往里面深不见底的洞口走去。到了洞口，能听到那潺潺的水声，梁三自言自语道：“别怪我老汉无情，我已风烛残年，眼又瞎，不能照料你们了。听人说，此洞能通峨眉山，不妨到那里去修炼吧！”可二条小蛇死死缠住梁三的后腕不肯离去，慢慢地又爬到他的项颈上，去舔了舔老汉的眼睛。这时，梁三老汉的眼睛又突然亮了。一看，原来是二条青青、白白的蛇，晶莹可爱。这时在碧泉下，洞边有只癞哈蟆在这里已修炼多年，能通灵性，见他们情深意重难分难舍的样子，而自己却无人垂爱，于是发出“咯咯咯”的叫声来。这声音只有青青、白白二蛇听得懂，意思是说：“去吧，去吧！为何不去？那就看我的断情剑！”霎时间，一道电光射来，将青青、白白二蛇和梁三老汉分开。青青、白白二蛇卷曲在洞口边。这时梁三老汉向他们挥了挥手。口里喃喃念道：“去吧！去吧！”听了梁三老汉的话，青青、白白二蛇又突然直立起来，向他揖了三揖，然后慢慢地向洞口里游去，不见了。这时，梁三老汉处于迷离恍惚之中，久久地呆立着，如痴似呆地看着那洞口。旁边那只癞哈蟆却醋意发作，便向梁三老汉脸部喷射出一股烈毒的蟾蜍素，粘在老汉的眼睛上。梁三老汉突然感到痛疼难熬，眼睛重新失去光明。梁三老汉遭此横祸，心肝俱裂。心想：“我上无父母，下无妻小，只是光棍一条，又何必受此暮年之苦。青青、白白二蛇是饱受我的温暖哺化出来的，权当自己的骨肉吧！何不随她们一同去了干净！？”这么一想，便纵身一跃，跟着跳进那万丈深洞之中。后来在西湖的“白蛇传”中的许仙，便是灵鹫山大靠山里梁三老汉的化身！？。衢州人一直以为白素贞、青儿的娘家在灵鹫山的大考山！？自宋以来，灵鹫山大考山转轮禅寺的右廊一直塑着许仙、白素贞、青儿的神象，表示娘家人对他们的怀念。癞哈蟆想吃天鹅肉成了人间的笑谈，而灵鹫山的大靠山竟然成了人间忠贞的爱情之山！？

可以肯定地说，如果没有大靠山梁三洞的梁三老汉后化身许仙、白素贞、青儿的娘家在灵鹫山的大考山传说，没有宋景德以来衢州地区对转轮禅师（定光燃灯佛）崇拜，不可能有关溪这一衢州地区的农村“情人节”民俗。如，灵鹫山大靠山梁三洞通四川峨嵋山，就来源于定光燃灯佛崇拜，灵鹫山相传为燃灯古佛闭关修练成道之所，道成迁峨嵋山，故有“先有灵鹫，后有峨嵋”之说。而杀身之祸的吴太公平安回关溪老家、太平神樟、“夫妻樟”此类明末以来的传说，在神话是古人的宗教信仰、历史、科学、艺术的时代，只能信以为真了。那时的社会文化规范，都是通过神话得到证明与肯定的。现代人已不再相信神话的历史，但其人文艺术功能仍将万古长青！？