文/茶梅未了CHARM
1.浅显的认知
以前提起王阳明就想起“知行合一”四个字，浅显地理解为：认识和行为要统一，做到真正的表里如一，同时书上还写了一句话，这是唯心主义论的观点，小时候不懂，长大后，也没怎么懂。这辈子我和哲学是肯定挨不上边了，但王阳明却是一个从小立志当圣贤的奇人。
2.王先生童年的2个理想
王先生出生书香世家，老爸王华是个状元，自己都成了状元，当然也指望自己的儿子能够进士及第，光耀门楣，然而我们的王先生，小时候是真的“混”。
咱们的王先生正式启蒙的时间比较晚，但耐不住天资聪颖，爱琢磨，特别能举一反三，这些特质让教书先生，深感这个孩子不一般啊，拿着王先生小时候的一首诗就去告王老爷，王老爷一看，恩，孩子确实不一般，就带着王先生去了塞外，这一看，咱们的王先生有了人生的第一个理想：讨平鞑靼。（当时鞑靼依然在边关各种骚扰）。
当然这个理想，没有王先生的用武之地，但这个理想促使王先生学兵法，学骑射，这些技能虽然没用在鞑靼身上，但用在了江西盗贼，还有宁王叛乱上，也是学有所成。
讨平鞑靼这个理想，在老爸的严厉斥责下，悄然地转变成了：
做圣贤。
这个新理想说出口，王老爷直接一耳光抽过来，这孩子，太狂了。
3.王先生的圣人之路
说到圣人，咱们脑子里肯定想到孔子，老子这些伟岸的形象，他们提出的思想，可是影响了一辈又一辈中国人，在这些哲学思想后，儒家学说里还出了朱熹老师的哲学思想：存天理，灭人欲。
#1
王先生的圣人之路从“格物穷理”开始，遵从程颐给出的方法论：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理”。啥意思？道理在哪里？在每一个物件里。怎么明白万事万物？今天明白一种事物的道理，明天再明白一种，长此以往，获得世间道理。王先生的实践从家里的竹子开始——守仁格竹。
想象一个画面，有个年轻小伙，盯着一根竹子，盯着看，想看明白竹子的本质，一直看，看了7天，结果生病了。在我们看来，这人大概疯子吧。
王先生如此刻苦地“格”竹，然而还是没有得到竹子的道理，所以他有点灰心，当即决定满足父亲的愿望，去考科举了。
#2
明朝的程朱理学是主流思想，“存天理，灭人欲”深入人心。这思想有利于统治阶级，教导老百姓，别有那么多的欲望，把欲望灭掉，要遵守自然规律，咱们王先生在这样的大环境下，开始了自己的思考，得出了自己的结论：人性是不能被泯灭的。哲学只有理论是不行的，还必须有方法论，恭喜王先生，他有了自己的哲学理论，他还需要思考出方法论。
#3
天时地利人和，才能造就一个无与伦比的成功。王先生即将在人生道路上，找到自己的道。
王先生被贬了，得罪了当时的宦官刘瑾公公，被打了四十大板后贬到贵州龙场当驿丞。今天龙场（修文，还修了王先生的纪念馆和广场）。在这鸟不拉屎的地方，王先生专心致志的思考自己的哲学，终于得到了那个方法论：致良知，知行合一，发展了自己的学说：心学。
无善无恶心之体,
有善有恶意之动。
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。
哲学的奥妙就是，每个字都认识，连起来，你也认识，可是后面的道理就让人捉摸不透，脑袋里那块叫思考的东西，被点亮，但又好像没完全点亮。心学开始发展之后，也分了很多流派，甚至传到日本，朝鲜这些国家，被奉为瑰宝。
人有善恶？可是善恶又从哪里来？善是什么？恶又是什么？自然的道理又是什么？
好一个知行合一，妙啊！
当我看完王先生的故事，我倾佩他在战场的诡战，算计，以及对待敌人的残忍，也倾慕他在心学上的造诣，我想看更多关于王先生的书，等我看完，再分享给大家。
拜～
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