《微子篇》18.6长沮、桀溺耦而耕

18.6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【注释】

▲长沮[cháng jǔ] 、桀溺[jié nì]：春秋时楚国的两位隐士。一种说法长沮、桀溺是人名，另一种说法是不知其名，以形貌称呼其人，如同《宪问篇》14.38章“晨门”（看守城门的人）。

▲耦[ǒu]而耕：耦，古代的一种耕作方法，即两个人执耒耜[lěi sì]（先秦时期的主要农耕工具，耒耜也是后来犁的前身），同耕一尺宽之地。耦而耕，两人一起耕地。

▲是知津矣：津是渡口。以渡口比喻圣贤之道，孔子应该知道怎么走。

▲执舆：“执”是动词，驾（车）的意思，“舆”，车的意思。“执舆者”即为“驾车的人”。

▲滔滔者：意思是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。古本作“悠悠”。

▲而谁以易之：“以”是与；“易”是改变。

▲辟人之士：辟同“避”，这里指孔子。《宪问篇》14.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

▲辟世之士：指隐者。

▲耰[yōu]而不辍：耰，播种后翻土、盖土。不辍，不停。

▲怃然：怅然失意貌；惊愕貌；形容失望的样子。孔子认为长沮、桀溺两位贤士不应该如此。

▲鸟兽不可与同群：不能做隐士隐居山林与鸟兽同处。

▲吾非斯人之徒与而谁与：《集注》程子曰：“圣人不敢有忘天下之心，故其言如此也”。《中庸》子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”这句话意思是说，我不与人同群，那么又与谁同群呢？（天下无道，要想改变这个世界，不与人在一起，而去隐居山林与鸟兽同群，怎么能改变呢？）

【译文】

长沮、桀溺两人在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口怎么走。”子路再去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与其跟着那躲避乱臣的人（孔子）四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人隐居山林呢？”说完，就继续不停地耕田。子路回来后把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，天下无道，要想改变这个世界，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个世道了”。

【知识扩展】

《史记·孔子世家》：去叶，反于蔡。长沮、桀溺[jié nì]耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与从辟人之士，岂若从辟世之士哉”耰[yōu]而不辍[chuò]。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”

【译文】孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个手中拿着缰绳的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与跟着那逃避乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。