《学记》第四章（一）：古代学制

萧子善

曲成苑私塾副校长；四川现代艺术学校思维导图应用中心副主任；明伦书院国学讲师；中美教育研究协会会员。名开新，字子善，以字行。志学之年志于教，至今未渝。待及成人，求学四川大学，问道明伦书院，支教僻壤山林。喜经典，尤好《周易》；乐读书，亦求甚解；爱武术，唯钟太极。同师友切磋琢磨，于闲暇读书演武，发愤不至忘食，喜乐未及忘忧，道之所在，志之所在也。

---

今天咱们继续探寻《学记》的教育教学原理，这一讲的主题为“大学之道”。

第四章、第五章、第六章，每一章都出现了“大学”这两个字，第四章讲“大学之道”，第五章讲“大学始教”，第六章讲“大学之教”。

接下来这三章非常系统地为我们呈现出古代大学的学制、设学施教的原则、课程的安排、进学的次第。

透过本讲的学习，我们对古代大学的教育情况会有一个大概的认知。

可能有学友会疑惑，我们了解古代大学教育有何意义？当然有意义，我们可以通过对古代大学之道的学习，把它作为一面镜子，照见我们自身成长所处的阶段，让我们的学习能够有的放矢。

接下来的三章，最重要的是第四章，这一章主要讲述了两部分的内容：第一是古代的学制，学校的设立是怎样的？第二是大学之道，在大学不同年份考核的要求和学习的重点。我们需要把大部分的时间精力用在大学之道上面的学习。

接下来我们就走进原典，开启第四章的学习。

原文：古之教者，家有塾，党有庠(xiáng)，术(suì)有序，国有学。比年入学，中年考校（jiào）。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

白话：古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。

（学校）每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生经文句读能力和志向所趋，第三年考查学生是否专心学业并与同学和睦相处，第五年考查学生是否博闻并且亲近老师，第七年考查学生切磋学习以及择友标准，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，触类旁通，一心向道而不改变志向，（达到这一阶段）叫做“大成”。这样才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也心向往之，这就是大学之道。古书上说：“应效法小蚂蚁衔土成土堆的精神。”就是说的这个道理啊！

首先我们看周朝学制的安排，请看下边表格：

西周时期学校的设立情况是怎样的呢？从大方面来讲，分为国学和乡学。国学相当于是中央的学校，乡学是地方学校。

乡学，就是我们刚才所提到的“家有塾、党有庠、术有序。”塾是设立在闾，25家为一闾，闾所设立的学叫做塾；五百家为一党，所设立的学为庠；遂有一万二千五百家，是不同的行政单位，所设立的学校为序。

在天子或诸侯国的国都设立有国学，国学分为小学和大学。八岁入小学，学一些基础的能力、行为习惯、礼仪，以及礼乐射御书数的基本功。其中少数优秀平民子弟及小学合格的贵族子弟，在15岁左右入大学学习。

天子设立的大学有成均、上庠、东序、瞽宗、辟雍，分处在东西南北中，在天子国都的不同方位，每一个有相应的学习内容。

比如说成均，也叫做南学，在天子国都的南面，由大司乐主持，是学乐的场所。上庠也叫北学，由诏书者主持，是学书之所。中间的叫做辟雍，也叫太学。东边的叫东序，也叫东学或者东胶，是学乐舞的地方。瞽宗也叫做西学，由礼官主持，是演习礼仪、祭祀先王先贤的地方。

这是天子设立的大学。在诸侯国国都也有大学，叫做泮宫。这是周朝学制的概况，我们做下了解就可以了。

——本文节选自子善老师讲《学记》