10.12 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
这是讲孔子事君之礼。
“君赐食，必正席先尝之。”国君赏赐的熟食，孔子一定摆正坐席郑重地品尝，就像国君在面前一样。品尝之后，再分赐给家人弟子分享，这是尊君之赐。
“君赐腥，必熟而荐之。”如果国君赐给生肉，一定把它煮熟了，先荐奉于祖先，光宗耀祖，这是荣君之赐。
“君赐生，必畜之。”如果国君赐给活物，活鸡、活猪、活羊之类，一定把它养起来，不敢宰杀，这是仁君之赐。
“侍食于君，君祭，先饭。”国君请吃饭，前面说了，吃饭前要先祭，国君祭的时候，就取国君面前的食物先吃，就好像为国君尝食看食物有没有问题一般，这是不敢以客人自居，我还是侍候您吃饭的“工作人员”。
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还是按照惯例，我们先来复习一下昨天学过的内容。昨天说的是两种情况。一种是康子馈药，孔子拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝”。说的是季康子作为当时鲁国的权臣，对孔子是非常尊重的。在孔子生病的时候给他送药，表示关心和慰问。
但孔子拜谢，首先表达是对他的感谢，但由于是药，不知道药性怎么样，不了解，不敢乱吃，因此直接说明。
说我不了解，所以不敢尝，把话讲在当面，避免后来因为不吃这个药而产生的尴尬，这是一种非常坦荡的心理和一种非常高超的处世智慧，也是一种礼节。
说白了就是当别人真心实意的要送你东西的时候，特别是上级或长者有赐于你，你是必须要接受的。接受的时候要特别隆重，但是有话要说明白，你别回来接了以后你再不吃，后来真正问你的时候，你说，还行还行，你糊弄他，他会很不高兴，到时候真的是有你吃不了兜着走的时候！
但是因为是领导，我就必须马上尝吗？也未必！这里边要有足够的智慧来处理。我们学论语，其实也是在向孔子，一个是学做人，再一个是学如何去增长智慧。
面对同样的情况，我们应该怎么处理！说实话，太阳底下无新鲜事，我们所碰到的东西，在历史上都有人碰到过了，而且都很好的解决了，我们只要虚心的去学习，去领悟，去加以结合当下，实际应用就好了。
第二段：厩焚，子退朝，曰，伤人乎？不问马。
这个说的其实就是以人为本，孔子当时正在做官，家里是挺有钱的，有一定的财物。
比如说马厩，就是养马的地方，这是私人财物了。当他下朝以后，听说马厩失火了，他的第一反应并没有问马怎么样，损失多少。
而是首先问，有没有在这个过程中，因为有人发现了会救火嘛，是不是因此而伤到人，并没有提马的什么事情。
这里是孔子不关心马吗？肯定不是啊！一草一物，他都会关心，何况马呢？只是相比于人而言，人更重要，以人为本。
事实上也确实是如此，人是万物之灵，得人心者得天下。
你发现任何一个朝代，他之所以后来能够建立，都是由于君王得了民心。而爱好财物的人，像齐景公养马4000匹，结果怎么样？国家到他这儿改姓了，由原先的姜姓变成了田性了，就是非常危险。
这是复习昨天的内容，也就不再多说了，我们今天开始学习新的一章。
这一章讲的是如何与上级，就是君王相处。前面陆续讲过，这一章讲的更加详细，也就是一些礼节，其实都是很重要的。
在封建时代，外国的使臣到我们中国来，或者说我们这些秀才举子，他考上了以后被录取了。要面见君王的时候，都是有礼仪官事先来进行教导的。
他提前告诉你，应该怎么去啊？什么时候怎么走？怎么去面君？怎么跪怎么拜啊？怎么说话穿什么衣服啊？都是有人培训的，否则我相信没有几个人真正能把握住。
咱们还是先来看看原文：君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
我们还是一句一句的来解释，这里分为几种情况。第一，君赐食，必正席，先尝之。也就是国君赏赐的熟食，孔子一定会摆正坐席，郑重的品尝，就像国君在面前一样。
品尝以后，再分给弟子和家人，这是尊君之赐。
这里面大家能够看得出来，国君为什么要赐食物给你呢？肯定是对你特别的重视呀！否则那么多人他为什么不赐食给别人？
国君亲自赐食，这是一种非常高的待遇。所以作为臣子，他一定会感到特别的开心，特别的荣宠，是一种荣耀！
我们前面讲过，君待臣以礼，臣事君以忠，就是赐食给你，其实就是对待你的礼节，那你怎么办呢？表示忠心，更要还礼，当场表达出你对这一份荣宠的感谢。
摆正座席，郑重品尝，相当于国君就在对面，就像我们以前说的祭神如神在是一个道理，足够的尊重。
品尝之后，因为是赐给你的，你要先尝。一个人独享吗？肯定不行的，要给自己的家人，弟子分享，让这份快乐，让家里人都能够充分的感受到，包括自己的弟子们，学生们。
第二种情况是君赐腥，必熟而荐之。就是国王赏赐的不是熟的东西啦，而是生的东西。生的东西指的什么呀？比如说生牛肉，生羊肉，过去祭祀一般都是用牛肉和羊肉。我们以前讲过，这个腥是指的是肉，月字旁过去就是肉，而荤，草字头的，是植物，带气味的东西。
一旦收到了生肉，生肉是不能吃的，我们已经告别了茹毛饮血的年代了。我们家族的荣耀，与我们的列祖列宗的教导和传承有关，正是由于您的一代代往下传，我们有了好的家风，这才会得到国君的赏赐，所以要先让您品尝一下。
把这个好消息告诉您，让您九泉有知，也一起高兴高兴。这是荣君之赐，以国君赐给我的礼物光荣！
第三句是，君赐生，必畜之。就是国君这回赐的不是肉了，是赐的活物。比如说活鸡啊，活猪啊，活羊啊，活牛啊，活马之类的。
这个时候怎么办啊？接下来就杀了吗？不是的！养起来。既然给你时是活着的，就让它活着，养起来，不敢宰杀，这是仁君之赐。
就是让国君赐给我的东西，友爱的对待它。仁，是仁者爱人，不但是爱人而且是爱物，这是一种荣耀啊！
这个鸡放在家里养着，别人一看，哇，这是国君赐的，御鸡啊，那是倍有面子的事情，大家想是不是这样？
说到这里，再给大家讲一个故事。在孔子20岁的时候，他老婆亓官氏，生了一个儿子。那会他还是一个普通的贵族啊，并没有什么功业，也没有什么多么高的地位，但是他却得到了一个到现在依然非常骄傲的一个事情。
那就是他儿子出生了，当时的鲁国国君鲁昭公送来了一尾鲤鱼，以示祝贺。
大家想一想，二十多岁的时候生了儿子，被国君亲自送鲤鱼，这是不是一份天大的荣耀啊！因此，他就给自己的儿子取名为孔鲤，鲤鱼的鲤，字伯鱼。
这呢，就是以赐鱼为荣了。那这尾鲤鱼，孔子有没有把它当场杀了，大家想一想，能吗？他把自己的儿子取名为孔鲤，他还会杀它吗？一定会养着，好好的去来把它养活啊，表达一份尊重，这叫君赐为尊为荣。
孔子的后世子孙以尊者为讳，因此他们说鲤鱼不叫鲤鱼，叫红鱼，因为好多鲤鱼它都带有一点红点，叫红鱼，以避讳。
我们几千年之后还能知道这个故事，就是因为它太重要了。前面这三种都是接到了国君的赏赐以后，孔子做的各种应对举动。
我们也可以从中好好的去体会一下，如果你的上级，你的长辈送东西给你，说赐也罢，说送也罢，说赏也罢，那么你该怎么去应对呢？这是很有讲究的。
你礼节要做到了，皆大欢喜，你的礼节要不到位，他就知道了，你这个人没有基本的礼仪概念。
后来我对你再好，都没有用，不值得培养，因此他也就不会再花心思在你身上了。我这样说不知道大家能不能明白？
上级也罢，领导也罢，他栽培人都是有考量的，值得培养，他才重点培养，如果不值得培养，何必要花这个心思，劳这个神，费这个力呢！
那如何看出值不值得培养呢？就看日常的行为举止，互相的应对往来，他是怎么对你的，你又是如何应对的？
你应对得体大方，他对你就不一样。
你的表现好，他来赏赐你。他赏赐你以后，你应对得体，表示一下忠心，让他觉得你知书达礼，可以培养，接下来，会有更进一步的故事发生，否则的话，傲慢无礼，轻则冷落，重则杀了自己。
比如雍正王朝里面，大家都知道。年羹尧是雍正的心腹爱将，一度雍正都说年羹尧是他的恩人。但年羹尧太没数了，太傲慢了，居然连雍正都不放在眼里，最后连降18级，到了九品去给杭州守城门，最后被赐死，这就是咎由自取啊！
我们以前学过立于礼，礼太重要了，这是因为懂礼，你才能够在社会上站住脚，如果不懂礼，你是站不住脚的，会处处碰壁的。
我们再来看最后一段儿，侍食于君，君祭，先饭。
也就是有幸得到国君请吃饭，前面我们说过，吃饭前要先祭祀，就好像今天天主教基督教饭前先祷告谢主一样，只是这里不同的是我们中国人感恩的是祖先或者说是诸天神明，而不是主。
那在这种时候，孔子就会取国君面前的食物先吃，应该是先尝，替国君来看一看，这个食物有没有问题啊！前面加上好像，就好像为国君尝食看食物有没有问题一般，这是不敢以客人自居，我还是侍候您吃饭的“工作人员”。
大家知道吗？在过去你不管是天子也就是皇帝，还是诸侯贵族，他们吃饭都是比较讲究的。
特别是皇帝，给他做了那么大一桌子菜，有专门的人是要给他先去品尝的，为的是什么呢？防止有人投毒。
这种事有没有发生过呢？还真的发生过。真的有皇帝被毒死了，虽然这种例子不多，所以说皇宫里一里面它就有这一条，要有人先尝一尝，试试有没有毒，防止有人加害。
这样说，有的人就会问，那现在的礼仪不是说我们上桌应该让老人、让上级先吃吗？大家注意，吃和尝是两个概念。吃就是开吃啦，正常吃饭啦。
尝，就是先使筷子稍微夹一点，试试味道，或者说咀嚼一下味道就是说怎么样啊，不是吃，重点在尝，先试一试。
表示的就是对国君的尊重。这里面有一个度需要大家自己来把握，当然啦，事易人移嘛，我们可能现在不需要那么做了，但是精神还是要把握的。
以上这些，首先讲的是国君对我的友好，赏赐东西给我，和我一起吃饭给我面子。我应该怎么样去合理的去应对，以便使双方的关系更加拉近一步，能够更好的相处，其实也就是我们以前说的，君事臣以礼，臣事君以忠。
上级和下级高度契合，你尊重我，我尽心卖力，相得益彰。
好了，这一章就讲到这里了。明天六点半，我们来讲下一章。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
好了，今天就到此结束，感谢大家聆听，明天见。