10.12 君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

10.12  君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

这是讲孔子事君之礼。

“君赐食,必正席先尝之。”国君赏赐的熟食,孔子一定摆正坐席郑重地品尝,就像国君在面前一样。品尝之后,再分赐给家人弟子分享,这是尊君之赐。

“君赐腥,必熟而荐之。”如果国君赐给生肉,一定把它煮熟了,先荐奉于祖先,光宗耀祖,这是荣君之赐。

“君赐生,必畜之。”如果国君赐给活物,活鸡、活猪、活羊之类,一定把它养起来,不敢宰杀,这是仁君之赐。

“侍食于君,君祭,先饭。”国君请吃饭,前面说了,吃饭前要先祭,国君祭的时候,就取国君面前的食物先吃,就好像为国君尝食看食物有没有问题一般,这是不敢以客人自居,我还是侍候您吃饭的“工作人员”。

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还是按照惯例,我们先来复习一下昨天学过的内容。昨天说的是两种情况。一种是康子馈药,孔子拜而受之,曰:“丘未达,不敢尝”。说的是季康子作为当时鲁国的权臣,对孔子是非常尊重的。在孔子生病的时候给他送药,表示关心和慰问。

但孔子拜谢,首先表达是对他的感谢,但由于是药,不知道药性怎么样,不了解,不敢乱吃,因此直接说明。

说我不了解,所以不敢尝,把话讲在当面,避免后来因为不吃这个药而产生的尴尬,这是一种非常坦荡的心理和一种非常高超的处世智慧,也是一种礼节。

说白了就是当别人真心实意的要送你东西的时候,特别是上级或长者有赐于你,你是必须要接受的。接受的时候要特别隆重,但是有话要说明白,你别回来接了以后你再不吃,后来真正问你的时候,你说,还行还行,你糊弄他,他会很不高兴,到时候真的是有你吃不了兜着走的时候!

但是因为是领导,我就必须马上尝吗?也未必!这里边要有足够的智慧来处理。我们学论语,其实也是在向孔子,一个是学做人,再一个是学如何去增长智慧。

面对同样的情况,我们应该怎么处理!说实话,太阳底下无新鲜事,我们所碰到的东西,在历史上都有人碰到过了,而且都很好的解决了,我们只要虚心的去学习,去领悟,去加以结合当下,实际应用就好了。

第二段:厩焚,子退朝,曰,伤人乎?不问马。

这个说的其实就是以人为本,孔子当时正在做官,家里是挺有钱的,有一定的财物。

比如说马厩,就是养马的地方,这是私人财物了。当他下朝以后,听说马厩失火了,他的第一反应并没有问马怎么样,损失多少。

而是首先问,有没有在这个过程中,因为有人发现了会救火嘛,是不是因此而伤到人,并没有提马的什么事情。

这里是孔子不关心马吗?肯定不是啊!一草一物,他都会关心,何况马呢?只是相比于人而言,人更重要,以人为本。

事实上也确实是如此,人是万物之灵,得人心者得天下。

你发现任何一个朝代,他之所以后来能够建立,都是由于君王得了民心。而爱好财物的人,像齐景公养马4000匹,结果怎么样?国家到他这儿改姓了,由原先的姜姓变成了田性了,就是非常危险。

这是复习昨天的内容,也就不再多说了,我们今天开始学习新的一章。

这一章讲的是如何与上级,就是君王相处。前面陆续讲过,这一章讲的更加详细,也就是一些礼节,其实都是很重要的。

在封建时代,外国的使臣到我们中国来,或者说我们这些秀才举子,他考上了以后被录取了。要面见君王的时候,都是有礼仪官事先来进行教导的。

他提前告诉你,应该怎么去啊?什么时候怎么走?怎么去面君?怎么跪怎么拜啊?怎么说话穿什么衣服啊?都是有人培训的,否则我相信没有几个人真正能把握住。

咱们还是先来看看原文:君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

我们还是一句一句的来解释,这里分为几种情况。第一,君赐食,必正席,先尝之。也就是国君赏赐的熟食,孔子一定会摆正坐席,郑重的品尝,就像国君在面前一样。

品尝以后,再分给弟子和家人,这是尊君之赐。

这里面大家能够看得出来,国君为什么要赐食物给你呢?肯定是对你特别的重视呀!否则那么多人他为什么不赐食给别人?

国君亲自赐食,这是一种非常高的待遇。所以作为臣子,他一定会感到特别的开心,特别的荣宠,是一种荣耀!

我们前面讲过,君待臣以礼,臣事君以忠,就是赐食给你,其实就是对待你的礼节,那你怎么办呢?表示忠心,更要还礼,当场表达出你对这一份荣宠的感谢。

摆正座席,郑重品尝,相当于国君就在对面,就像我们以前说的祭神如神在是一个道理,足够的尊重。

品尝之后,因为是赐给你的,你要先尝。一个人独享吗?肯定不行的,要给自己的家人,弟子分享,让这份快乐,让家里人都能够充分的感受到,包括自己的弟子们,学生们。

第二种情况是君赐腥,必熟而荐之。就是国王赏赐的不是熟的东西啦,而是生的东西。生的东西指的什么呀?比如说生牛肉,生羊肉,过去祭祀一般都是用牛肉和羊肉。我们以前讲过,这个腥是指的是肉,月字旁过去就是肉,而荤,草字头的,是植物,带气味的东西。

一旦收到了生肉,生肉是不能吃的,我们已经告别了茹毛饮血的年代了。我们家族的荣耀,与我们的列祖列宗的教导和传承有关,正是由于您的一代代往下传,我们有了好的家风,这才会得到国君的赏赐,所以要先让您品尝一下。

把这个好消息告诉您,让您九泉有知,也一起高兴高兴。这是荣君之赐,以国君赐给我的礼物光荣!

第三句是,君赐生,必畜之。就是国君这回赐的不是肉了,是赐的活物。比如说活鸡啊,活猪啊,活羊啊,活牛啊,活马之类的。

这个时候怎么办啊?接下来就杀了吗?不是的!养起来。既然给你时是活着的,就让它活着,养起来,不敢宰杀,这是仁君之赐。

就是让国君赐给我的东西,友爱的对待它。仁,是仁者爱人,不但是爱人而且是爱物,这是一种荣耀啊!

这个鸡放在家里养着,别人一看,哇,这是国君赐的,御鸡啊,那是倍有面子的事情,大家想是不是这样?

说到这里,再给大家讲一个故事。在孔子20岁的时候,他老婆亓官氏,生了一个儿子。那会他还是一个普通的贵族啊,并没有什么功业,也没有什么多么高的地位,但是他却得到了一个到现在依然非常骄傲的一个事情。

那就是他儿子出生了,当时的鲁国国君鲁昭公送来了一尾鲤鱼,以示祝贺。

大家想一想,二十多岁的时候生了儿子,被国君亲自送鲤鱼,这是不是一份天大的荣耀啊!因此,他就给自己的儿子取名为孔鲤,鲤鱼的鲤,字伯鱼。

这呢,就是以赐鱼为荣了。那这尾鲤鱼,孔子有没有把它当场杀了,大家想一想,能吗?他把自己的儿子取名为孔鲤,他还会杀它吗?一定会养着,好好的去来把它养活啊,表达一份尊重,这叫君赐为尊为荣。

孔子的后世子孙以尊者为讳,因此他们说鲤鱼不叫鲤鱼,叫红鱼,因为好多鲤鱼它都带有一点红点,叫红鱼,以避讳。

我们几千年之后还能知道这个故事,就是因为它太重要了。前面这三种都是接到了国君的赏赐以后,孔子做的各种应对举动。

我们也可以从中好好的去体会一下,如果你的上级,你的长辈送东西给你,说赐也罢,说送也罢,说赏也罢,那么你该怎么去应对呢?这是很有讲究的。

你礼节要做到了,皆大欢喜,你的礼节要不到位,他就知道了,你这个人没有基本的礼仪概念。

后来我对你再好,都没有用,不值得培养,因此他也就不会再花心思在你身上了。我这样说不知道大家能不能明白?

上级也罢,领导也罢,他栽培人都是有考量的,值得培养,他才重点培养,如果不值得培养,何必要花这个心思,劳这个神,费这个力呢!

那如何看出值不值得培养呢?就看日常的行为举止,互相的应对往来,他是怎么对你的,你又是如何应对的?

你应对得体大方,他对你就不一样。

你的表现好,他来赏赐你。他赏赐你以后,你应对得体,表示一下忠心,让他觉得你知书达礼,可以培养,接下来,会有更进一步的故事发生,否则的话,傲慢无礼,轻则冷落,重则杀了自己。

比如雍正王朝里面,大家都知道。年羹尧是雍正的心腹爱将,一度雍正都说年羹尧是他的恩人。但年羹尧太没数了,太傲慢了,居然连雍正都不放在眼里,最后连降18级,到了九品去给杭州守城门,最后被赐死,这就是咎由自取啊!

我们以前学过立于礼,礼太重要了,这是因为懂礼,你才能够在社会上站住脚,如果不懂礼,你是站不住脚的,会处处碰壁的。

我们再来看最后一段儿,侍食于君,君祭,先饭。

也就是有幸得到国君请吃饭,前面我们说过,吃饭前要先祭祀,就好像今天天主教基督教饭前先祷告谢主一样,只是这里不同的是我们中国人感恩的是祖先或者说是诸天神明,而不是主。

那在这种时候,孔子就会取国君面前的食物先吃,应该是先尝,替国君来看一看,这个食物有没有问题啊!前面加上好像,就好像为国君尝食看食物有没有问题一般,这是不敢以客人自居,我还是侍候您吃饭的“工作人员”。

大家知道吗?在过去你不管是天子也就是皇帝,还是诸侯贵族,他们吃饭都是比较讲究的。

特别是皇帝,给他做了那么大一桌子菜,有专门的人是要给他先去品尝的,为的是什么呢?防止有人投毒。

这种事有没有发生过呢?还真的发生过。真的有皇帝被毒死了,虽然这种例子不多,所以说皇宫里一里面它就有这一条,要有人先尝一尝,试试有没有毒,防止有人加害。

这样说,有的人就会问,那现在的礼仪不是说我们上桌应该让老人、让上级先吃吗?大家注意,吃和尝是两个概念。吃就是开吃啦,正常吃饭啦。

尝,就是先使筷子稍微夹一点,试试味道,或者说咀嚼一下味道就是说怎么样啊,不是吃,重点在尝,先试一试。

表示的就是对国君的尊重。这里面有一个度需要大家自己来把握,当然啦,事易人移嘛,我们可能现在不需要那么做了,但是精神还是要把握的。

以上这些,首先讲的是国君对我的友好,赏赐东西给我,和我一起吃饭给我面子。我应该怎么样去合理的去应对,以便使双方的关系更加拉近一步,能够更好的相处,其实也就是我们以前说的,君事臣以礼,臣事君以忠。

上级和下级高度契合,你尊重我,我尽心卖力,相得益彰。

好了,这一章就讲到这里了。明天六点半,我们来讲下一章。

疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。

好了,今天就到此结束,感谢大家聆听,明天见。

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