【周易是什么？】 （6） 卦、爻运动与变化是一个从平衡到不平衡再到平衡的反复过程
上文我们谈到，乾卦与坤卦是两个标准的或典型的均衡卦，在这样的卦中，六爻均等，卦体平衡，象这样的均衡卦，六十四卦中，仅有乾坤两卦而已。如果是从卦体的状态上考虑，六十四卦还可以分为平衡与失衡两类，平衡卦除了乾与坤以外，还有剥、复、颐、大过、家人、睽、蹇、解、夬、姤、渐、归妹、既濟、未濟，共计十六个卦，其它四十八个卦属于失衡卦。
判别卦体平衡与失衡的标准就看中间四个爻，如果是中间四个爻完全相同，或者是二与四相同，三与五也相同，那么这样的卦就叫平衡卦，如果不同，那就是失衡卦。平衡与失衡的区分在平面六画上几乎是不可能的，而在球形卦体上是一目了然的，我们把二与四和三与五，形象地叫做两个“跷跷板”，也叫两个成十字交叉的“天平”。
平衡与失衡的区分意义十分重大，因为它可以使我们看到卦、爻运动与变化的另一个规律，那就是从平衡到不平衡再到平衡的反复过程，简单的说也可以叫做“均衡律”。
在十六个平衡卦中我们还可以分为两类，即相对稳定的平衡和微妙平衡。这主要看初爻是阴是阳，如果初爻是个阴爻，这样的平衡卦就叫微妙平衡卦，如果初爻是个阳爻，那么这样的平衡卦就叫相对稳定的平衡卦。相对稳定的有乾、复、颐、夬、家人、睽、归妹、既济，其它八个为微妙平衡卦。
依据下爻是阴是阳，我们还可以把失衡卦分成两类，即一般失衡卦和严重失衡卦。所谓一般失衡卦，就是说这个卦虽然失衡，但还算比较稳定；所谓严重失衡，就是说这个卦失衡的程度很严重。按照以上标准，四十八个失衡卦中，严重失衡卦计有蒙、讼、师、比、否、谦、豫、蛊、观、坎、咸、恒、遁、晋、萃、升、困、井、鼎、艮、旅、巽、涣、小过等二十四个卦，其它二十四个失衡卦为一般失衡卦。
失衡卦还可以分为整体失衡和局部失衡两类。所谓整体失衡，就是两个“跷跷板”都发生了倾斜；所谓局部失衡，就是只有一个“跷跷板”发生了倾斜，按照这个标准，属于整体失衡的卦有泰、否、随、蛊、无妄、大畜、坎、离、萃、升、丰、旅、涣、节、中孚、小过等十六个卦。属于局部失衡的卦有屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、同人、大有、谦、豫、临、观、噬嗑、贲、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、损、益、困、井、革、鼎、震、艮、巽、兑，共计三十二个。
在失衡卦中，我们还可以把它们区分为动态失衡与静态失衡两类，区分的标准就是看在“跷跷板”上，量大的一端在压向初爻的时候，有没有现实的直接的性质，或者是量小的一端在被撬向上的时候，有没有现实的直接的性质。如果有，那么这样的失衡卦就叫动态失衡卦，如果没有，那么这样的失衡卦就叫静态失衡卦。我们试以谦卦为例，如下图：
谦卦三五失衡，谦三为丙，初为丁，谦三至初，具有现实的直接的性质，我们说这个卦就是“动态失衡卦”。
我们再以屯卦为例，如下图：
屯卦三五失衡，五爻有压迫初爻之势，但屯五至初没有现实的直接的性质，单从初五这两个爻的关系看，这个卦只能叫失衡卦，不能叫动态失衡卦。可是屯卦初、三受五爻的影响，有被撬向上的趋势，初为乙、三为丙，上为丁，由初至三或由三至上，都具有现实的直接的性质，因此屯卦也是“动态失衡卦”。
什么是动态平衡呢？动态平衡指的是这个卦虽然是个失衡卦，但在动态条件下还能够保持卦体的稳定，我们试以比卦为例，如下图：
比卦三五失衡，五爻有迫初之势，但比五为癸，比初为壬，初五之间是个“天地相悖”，因此比卦就是一个“动态平衡卦”。
在四十八个失衡卦中，属于动态失衡的有十七个，即：屯、蒙、师、泰、否、大有、谦、豫、贲、无妄、坎、萃、鼎、艮、丰、旅、小过。属于动态平衡的有二十五个，即：需、讼、比、小畜、履、随、蛊、观、大畜、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、损、益、升、困、井、兑、涣、节、中孚。同人、临、噬嗑、革、震、巽等六个卦则属于“静态失衡卦”。相对于动态平衡来说，依据两个“跷跷板”区分出来的十六个平衡卦，我们又叫静态平衡卦。
不论是静态平衡还是动态平衡，所有的平衡卦都是相对的。动态平衡是特定时间条件下的平衡，一旦时间条件有了变化，卦体平衡的局面就会被打破。静态平衡虽然不考虑时间因素，但是因为我们通常所说的两个“跷跷板”的两端对等，只是指的是阴与阴对等，阳与阳对等，并不考虑同是阳爻或同是阴爻，它们在量上还有不同，这是因为它们包含的天数、地数未必一样，所以仅凭阴阳，还是不能精确断定两个“跷跷板”的平衡情况，要说两端对等就是平衡，那也是一种大体上的对等或平衡，而不是完全的精确的对等或平衡。
退一步讲，即便是两个“跷跷板”的两端完全对等，那也是有条件的。比如复卦，下爻为阳，其它爻为阴，单从阴阳的角度看，这无疑是一个平衡卦。如果从数构成上看，复卦中的阳爻，一定是一个包含着九个天数的纯阳爻，其它五个阴爻，一定都是包含着三个天数和六个地数的阴爻，这样的阴爻，可以叫“临变的阴爻”或“量最大的阴爻”，因为只要再增加一个天数和减少一个地数，这样的阴爻就会变成阳爻。这样我们可知，复卦中间四个爻完全等量，或者说两个“跷跷板”完全处于水平状态，这是否说复卦就是一个绝对平衡卦呢？不可以，因为复卦所用天数是二十四个，地数是三十个，这就是说复卦还有一个天数未用，如果这个潜藏着的天数一旦“上岗”，那么复卦的平衡就要受到破坏，因此我们说复卦的平衡是有条件的，这个条件就是在一个天数被掩盖不用的情况下。
再比如姤卦，下爻为阴，其它五个爻为阳，假定下爻是个包含着九个地数的纯阴爻，其它五个阳爻都是包含着五个天数和四个地数的爻，那么可知这个卦的两个“跷跷板”也完全等量，这也是一个完全的精确的平衡卦，但因为这个卦的数构成用了二十五个天数和二十九个地数，还有一个地数未用，一旦这个潜藏着的地数“上岗”，姤卦的这种平衡局面也会受到破坏。因此我们说姤卦的平衡也是有条件的、相对的，而失衡则是无条件的、绝对的。
平衡卦与失衡卦的之间的界限也不是绝对的，平衡卦中有不平衡的因素，失衡卦中也有平衡的因素，正是这些因素，使得它们之间可以相互转化。乾卦与坤卦是两个均衡卦，也可以叫做静态平衡卦，由于天道与人道的作用，也由于一个天数与一个地数的交替（也就是用九还是用六），使得乾坤卦变成了屯蒙这样的失衡卦，这可以看成是由静态平衡向动态失衡的转化。噬嗑与贲是两个失衡卦，由于三道的作用，使得它们变成了剥、复这样的平衡卦，这可以看作是由失衡卦向平衡的转化。
师卦是个动态失衡卦，比卦是个动态平衡卦，师卦变比卦，可以看作是动态失衡向动态平衡的转化。履卦是个动态平衡卦，泰卦是个动态失衡卦，履卦变泰卦可以看作是动态失衡向动态失衡的转化。
否卦是个整体失衡卦，同人是个局部失衡卦，否变同人可以看作是整体失衡向局部失衡的转化。履卦是个局部失衡卦，泰卦是个整体失衡卦，履卦变泰卦可以看作是局部失衡向整体失衡的转化。
六十四卦中，有平衡卦向平衡卦的转化，如乾变坤、剥变复、颐变大过、家人变睽、睽变蹇、蹇变解、夬变姤、渐变归妹、既濟变未濟。有稳定平衡向微妙平衡的转化，如乾变坤、颐变大过、夬变姤、既濟变未濟。也有微妙平衡向稳定平衡的转化，如剥变复、渐变归妹。还有稳定平衡向稳定平衡或者微妙平衡向微妙平衡的转化，如家人变睽、蹇变解。
六十四卦中，更多的是由失衡向失衡的转化，如屯变蒙、蒙变需等。有一般失衡向严重失衡的转化，如屯变蒙、需变讼等。也有严重失衡向一般失衡的转化，如蒙变需、否变同人等。
现在的问题是，在这么繁纷复杂的变化当中，有没有规律可循呢？我们说还是有的，那就是由平衡到不平衡，再由不平衡到平衡的反复过程。一般说来，平衡卦比较稳定，不易运动与变化；失衡卦比较容易运动与变化，但不容易保持稳定。在经文中，稳定或静止就叫做“贞”，通达就叫做“亨”。卦体的最佳状态就是稳定而通达，稳定而不失通达，通达而不伤稳定。如果是过分稳定而失去通达，或者是过分通达而失去稳定，那就需要变化。对于过分稳定而失去通达的卦，《系辞》中有句话叫“易穷则变，变则通，通则久”。对于过分通达而失去稳定的卦，《系辞》中还有句话叫“天下之动，贞夫一者也”，《老子》有段话叫“ 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”什么是“一”呢？原来这个“一”就是统一、同一或一致，反映在卦体上就是均衡，均衡是所有失衡卦的指归，是运动与变化的目的，六十四卦从均衡的乾坤卦开始，到平衡的既濟、未濟而终，中经剥、复、颐、大过、家人、睽、蹇、解、夬、姤、渐、归妹等平衡卦，这正是一个从平衡到不平衡，再由不平衡到平衡的反复过程，其目的就是创造一个稳定而通达的局面。