论语学习微子第二十六节

18.4：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

译文：齐国送了很多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了。

感悟：道不同不相为谋！孔子执着地追求自己的“仁政”，看到鲁国政坛没有落地的可能，就开始周游列国，寻找适合自己政治理念的土壤。

18.5：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

译文：楚国的狂人接舆走过孔子的车子时唱道：“凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉？过去的不能再挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在的执政诸公危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈。他却赶快避开，孔子没能与他谈谈。

感悟：往者不可谏，来者忧可追！但孔子却知其不可为而为之！孔子执着所在，敏而好学，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之！为自己的志向努力奋斗吧。

18.6：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

译文：长沮、桀溺两人一同耕田，孔子经过，叫子路去问渡口。长沮问道：“那位驾车的是谁？”子路道：“是孔丘。”他又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”子路答：“是的。”他便说：“那他早该知道渡口在哪儿了。”

子路去问桀溺。桀溺问：“您是谁？”子路答：“我是仲由。” 桀溺问：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”子路答：“是的。”他便道：“洪水弥漫，天下纷乱，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔子那样的）避人之士，为什么不跟着（我们这样的）避世之士呢？”说完，就头也不抬地继续耕地了。

子路回来报告给孔子。孔子很失望地说：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”

感悟：鸟兽不同群，道不同不相为谋。对于隐士的个人修为来说，孔子表示敬佩，但他明白自己的使命，就是为了改变世界而来的，不是洁身自好就可以了，孔子的表白平淡却有千钧之力，震动华夏之功！

18.7：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

译文：子路跟随着孔子，远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老头道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你老师是什么人？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱手恭敬地站着。他便留子路到家里住宿，杀鸡做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路告诉了孔子这件事。孔子说：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，又怎能废弃呢？原本是想不玷污自身，却不知隐居是忽视了君臣之间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”

感悟：四体不勤五谷不分！先积极行动，主动地了解自然才是修行的开始。行所当行，士应行其义，士不可不弘道，任重而道远，死而后已！

18.8：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

译文：隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子道：“不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐罢！”又说：“柳下惠、少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是言语符合法度，行为经过思虑，那也不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，行为廉洁，被废弃也是他的权术。我和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”

感悟：孔子对三类隐士进行了分析，都算得上名士，但也坚持自己的主张，并不呆板，进退出处，通权达变，只要合乎义，无可无不可，孔子心怀大众，践行使命！高山仰止 景行行止！