《论语》阳货篇第十七（二十一）

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”

【译文】

宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”

宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

【摘抄】

孔子认为给父母服三年丧期是古制，因为人幼小三年才能离开父母怀抱，作为感怀父母恩情守孝三年在情理之中。宰我认为三年丧期太长而影响人生正常生活，缩短成一年即可，现代一般农村风俗以五七、七七为主丧期，百日、三周年为主祭，以后大多祭日和清明上坟。古人视死如生，为追悼亡灵和祖先庇佑而重祭祀，孝的形制讲究情深义重、至真至诚，守丧三年以表达悲痛心情和感恩父母养育之情。对这个表达孝的人伦制度，孔子论情、宰我论理，最终社会形制还是简化了。父母在世，表达孝的形式是给予温暖照顾；父母去世，表达孝的形式是寄托哀思感恩。客观上人生存在是个过程，死不大于生，形式不高于内容，父母活着孝于行，父母去世祭于心，子女对亡父母的怀念是情感自然的反射，情到深处常念之，不祭而泪流，祭祀形式简便些为好。

【感悟】

父母在时多行孝，父母去世常感念，变化的只是形式，不变的是内心对父母的感恩怀念。