第三章 观念
身定伏心之后，修行人会看到自身长久以来所建立的一个认知体系。这个认知体系不破除，它流淌出来的见解、它对外表达的观点，都会发生扭曲。就像通过一个棱镜观察外界，或者是通过一个瓶子观察这个世界，你所看到的世界是被扭曲的世界。
为什么会这样呢？这是个复杂的过程，也是个复杂的体系。我们以为我们的观念由三观决定，其实三观都是单向度的判断决定。我们的认知决定，比这复杂得多的多。如果不破除这个认知体系，修行人就算是身定伏心，也不能进入真正的禅定状态。
那什么是观念呢？观念就是我们认知世界、认知社会、认知关系、认知自我的总体组合。是业习的显化流露，是修习禅定中最大的障碍。那它什么时候起作用呢？当我们遇到对境做出反应，去做事、采取行动的时候，表达观点的时候，就会呈现出来。比如，有的人看待一件事情和另外一个人看待一件事情完全不同，这就是观念的不同。
那修行人的观念应该是怎样的呢？首先他认识一件事情的角度是多方位的，或者是全方位的，他能有身处其中的感知，还要有基本的预见判断，不仅仅是过去和现在，还对未来的走向有一个最基本的预见。
这其实说明了三个方向：一个是我如何看待这个世界，并建立这个世界是流变的、任何事件也是变化当中的认知——我不执着当下的所有；第二个层面是，我是他、我能体会他、我是为他而来，是从内部生发，产生共情，而不仅仅是从外部看待；第三个层面是，我想要他成为什么。
这刚好回答了三个问题——
第一个问题，心无所住而生其心。我不执着于外境，我从这个事件本身抽离出来去观察事件本身，“跳出三界外”就是这个意思；第二个层面，我和事件主体有共情，我和他们是一体的，我能体会他们的苦乐忧喜。这是第二个层面的觉知。由当下的共情觉知产生第三个层面：我要改变、我要救赎。
我为什么而来？我不是为我而来，我是为你而来；我不是为自己活，而是为了你活。这就是修行禅定的人应该有的观念。
修行人要打破原有的、社会强加的观念。如果你不打破原有的世俗观念，不建立起新的观念，你的禅定不过是一种精神的放松，并不能得到宇宙最深层次的能量给予。具体到每个人的观念，在无量劫生生世世以来，随着业习沾染和种种的遭遇千差万别，作为修行者你必须放弃原有的观念。
出离不仅仅是指我出离当下的生活条件和环境，而是自己从当下的旧有的思维模式抽离并打破它，建立起新的观念模式——作为修行人的观念、作为与宇宙万事万物连接的观念。
在心慢慢降服的时候，你旧有的观念就会慢慢地呈现，这也是考验的开始。
一个平静的人，在生活当中会发生什么呢？你会觉察到外界此起彼伏的变化，也能观察到自己与外界之间的冲突。如果你没有发起真正的菩提心，没有认知到这个世界不是一成不变的，也没有发起救赎这个世界所有众生的心，你的冲突会非常剧烈，心会被伤得非常惨烈。
修行人此时的觉知，是一个多么痛苦的觉知。你会重复以前的问题——我是谁？我的菩提心是真的吗？我遇到的所有对境、所有众生是谁？为什么一切都是如此的纠缠、掺杂不清？很多修行人在这种境界中会进入一个非常复杂的情绪当中，一边是生活对境中的激烈冲突，一边是禅坐中的安静祥和。此时，有一部分修行者会进入遁世者的行列，不敢面对而选择逃避这个社会，于是痛苦和纠缠开始了。
那么，我们如何重新建立一套观念让这个体系变得圆融呢？
第一步，你必须忘了自己，忘了自己的利益得失，截断自己被驱使的所求。无我以后，那有的是什么呢？有的就是——你真正的能体会别人，能感受到别人的苦而升起帮助别人的心。你能体会别人的快乐，也能因别人的快乐而快乐，并帮助别人走向正道。
彻底地放下自我，彻底放弃自己的所有，真正地升起救赎别人的心，这是一种修炼。此时，你会发现内心的冲突越来越少，与外界的冲突越来越少，感知力越来越强，共情力也慢慢升起来了，心力也越来越强大了。此时，修行人的观念才算真正建立起来了。
有时候，修行者修到一定的阶段，变得胆小怕事。这都是因为把自己放大，有了“我”的原因。当有了“我”以后，修行人修行的六个次第：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若都是空白。你会自怨自艾，在小我的安定中享受而走不出来。
所以，修行时我们需要指引。我们需要内在的力量，更需要外在的力量。我们的密意就是你需要一个如法如义的导师，教导你升起觉察心，教导你升起无我而救护众生的心，打破你原来有“我”的、自利的心，从而建立起“我为你而来、为众生而来”的信愿。
当一个人做到无我以后，就会在导师的指引下，不断觉察自心，从而走向成佛之路。那具体如何做呢？开始，打破旧有的观念很难，需求一些外在的方法巩固和指引。
开始的方法就是消除我和我的，要求你不断布施给予，倾其所有，把你的善心、你的微笑、你的温暖、还有你的财富给予众生。慢慢地，你会发现快乐越来越多，你所建立一切行动，都是为了他人好、都是为了让这个世界更加美好的观念。
同时，导师会给你规矩戒律，教导言行范围，让我们持戒。它就像桥上的栏杆防止行人坠落，也像一个笼子把犯错误的人装进去。当你心有规则，就会让心更加的自由和安定。不会让我们因为犯了错而难过，更不会有惶恐。
行走世间就会有各种对境以及不如意，此时一定要把无我紧紧地攥在手心里。不要因为别人的言行而放弃自己的初心和立场，也不要因为别人的言行而失去觉察，随风起舞、随境而转、颠倒堕落。这就是忍辱。
不断地重复六度中这前三度的动作，不断地深挖自己的五毒，觉察心头升起的每一个观念，不断地揭去伤疤，最后才能建立“无我利他”的观念，才能达到真正的禅定。