象与骑象人 幸福的假设（9）灵性的觉醒

前面几篇分别讲到了骑象人（理性）与象（欲望及本能）的对立，讲到了如何让人与象和谐共处，讲到了该如何驾驭巨象、追求幸福。本书的最后一部分，讲述的是我们该如何乘象而奔，去追寻人生的意义。今天是第九篇——关于灵性的觉醒。

一、社会生活的三个维度

在所有的人类文化中，群体生活都存在两个清晰可见的维度，即：亲密度和社会等级。前者区分人们彼此的亲疏，后者则区分彼此的地位高低。然而除了这两个维度以外，偶尔会有人因为某些特殊事件而有了“提升”的感觉，仿佛自己超越了当下的世界，上升到了另一个境界。这种精神层面的提升，在本书之中被称作“神性”，是穿越了平面的第三维度。

社会生活的三个维度

二、人类无法抗拒神圣

神性究竟是从哪里产生的呢？在人类漫长的进化过程，逐渐学会了利用恶心的感觉来保护自己不会吃到腐败食物，确保自己在清洁、卫生、求偶等等方面达到最低必需水平的要求。与此相对的，为了说服自己我们与动物并非同类，提醒自己不要去做那些恶心的事，我们的祖先开始制定各种仪式、准则及信仰，这就是“神性”的起源。

神性这个第三维度，让人类取得了高于动物、低于神的地位。文化人类学的研究指出，人们的道德观念可以分为三大领域：自主权的道德规范、群体的道德规范以及神性的道德规范。自主权规范的目的在于追求个人的权利，保证个体免受伤害；群体规范的目的在于维护群体及社会的完整性；神性规范的目的则在于保护个人不至于堕落，让神性存在于所有人心中。

宗教是最能体现神性的场所之一，尽管理念天差地别，但所有宗教都会设有专门与理想世界沟通并祈求纯净的特定地点、特定时间与特定活动，而所有这些特定地点、时间、活动以外的都被视作是世俗生活。神圣与世俗生活之间必须泾渭分明，这也正和古人区分纯净与污染的做法相一致。

当然了，除了宗教以外，在其他地方也到处都有神性的存在。每个人都有着属于他自己的圣地，都有着只对他自己有特殊意义的时间与仪式。这些也都是神性的另类体现。

3.提升感与人类之爱

道德提升感，是指个体看到他人的道德行为时, 欣赏他人的美德并感到自己的道德情操被提升, 而产生的一种积极道德情绪。套用我们比较熟悉的话来表达就是见贤而思齐。

然而比较令人意外的是，针对提升感的研究指出，道德提升感会让人心中充满爱与信任，会更愿意打开心扉、与他人深入交往，但依然不太会去帮助陌生的人。

4.敬畏与超越

追溯历史的话可以发现，人类在面对比自己伟大的事物并因此而心生恐惧、甘愿臣服的时候，敬畏之情就会油然而生。特别是在各种宗教体验过程中，敬畏感往往会令人仿佛重生一般，内心的恐惧、忧虑与抑郁全都消失一空，这就是在很多宗教中被称为奇迹的体验。

当然这种体验并不只局限于宗教中。人本主义心理学的创始人马斯洛曾经搜集过许多人的巅峰体验。这些巅峰体验的感受，其实与宗教中的奇迹体验非常相似：整个宇宙合为一体，一切事物皆被接受，再无高低贵贱或价值批判之分，内心充满惊奇、敬畏、欢欣与感激等情绪。

马斯洛指出，所有的宗教都是基于某人的巅峰体验所产生的真知灼见而创立的。宗教的本质本应该是帮助更多人获取巅峰体验，但在现实生活中却往往沦为了另一种的官僚组织。

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要追寻人生的意义，不能只靠心理学的技巧，更要设法跳出亲密度与社会等级所组成的二维社会，从更高的视角来俯瞰世界。我们每个人的心中都有着对神性的追求。通过接触宗教、科学、艺术、自然之中伟大、恢弘、远远超出个人体验的那些成分，我们就有可能激发出内心的神性，从而让自己产生巅峰体验并获取重生。