《娱乐至死》泛娱乐化的时代

第一章 娱乐即隐喻

“此外，美国前总统理查德·尼克松曾把自己的一次竞选失败归罪于化妆师的蓄意破坏，他就如何严肃对待总统竞选这个问题给了爱德华·肯尼迪一个建议：减去20磅体重。虽然宪法对此只字未提，但似乎胖子事实上已被剥夺了竞选任何高层政治职位的权利，或许秃子也一样不能幸免于此，当然还有那些外表经过美容仍无法有较大改观的人。我们似乎达到了这样一个阶段：政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。

美国的新闻工作者，如电视播音员，对此也心领神会了。他们中的大多数人在吹风机上花的时间比在播音稿上花的时间多得多，并且由此成为娱乐社会最有魅力的一群人。虽然联邦新闻法没有明文规定，那些不上镜头的人其实已被剥夺了向大众播报所谓“今日新闻”的权利，但是那些在镜头前魅力四射的人确实可以拥有超过百万美元的年薪。

美国的商人们早在我们之前就已经发现，商品的质量和用途在展示商品的技巧面前似乎是无足轻重的。不论是亚当·斯密备加赞扬还是卡尔·马克思百般指责，资本主义原理中有一半都是无稽之谈。就连能比美国人生产更优质汽车的日本人也深知，与其说经济学是一门科学，还不如说它是一种表演艺术，丰田每年的广告预算已经证明了这一点。”

总统选举外表形象更重要，从表现智慧到化妆术的高超；商品的质量和用途在展示商品技巧面前变得无足轻重，经济学与其说是一门科学倒不如说是一种表演艺术。我们学会了漠视日出日落和季节更替，因为在一个由分分秒秒组成的世界里，大自然的权威已经被取代了，以至于不借助人工媒介就无法看见或了解任何东西。

第二章 娱乐即认识论

“我用这些例子想要说明的是，对于真理的认识是同表达方式密切相联的。真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。”

在学术界里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言。人们说的话比他们写下来的要随意，书面文字是作者深思熟虑、反复修改的结果，甚至还经过了专家和编辑的检查，这一天的文字更有利于核对或辩驳，并且具有客观的特征...书面文字的对象从本质上来说是客观世界，而不是某个个体。书面文字可以长久存在，而口头语言却立刻消失，这就是为什么书面文字比口头语更接近真理。

第三章 印刷机统治下的美国

“几乎每一种类型、每一种题材的书都已经有人为我们写就。在这方面我们是得天独厚的，因为我们和大英帝国的人说着同一种语言，而且大多数时候能与他们和平相处。和他们之间的贸易关系长期为我们带来大量的书籍，艺术类、科学类以及文学类的书籍，这些书大大地满足了我们的需要。”

印刷书籍比任何其他方式都更有效地把人们从现时现地的统治中解放出来...年轻人的学习不仅仅是一种道德上的义务，同时也是智力开发的一条必要途径。