老子:大道的运动变化是这个样子的,《道德经》解读第22章曲则全泛乐悦读

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。

受到委屈便会趋向于保全,受到冤枉会趋向于伸张,水湿的洼地便会趋向于盈满,凋敝的事物会趋向于更新自我,拥有的少便会趋向于获得,拥有得多便会趋向于迷惑。圣人守住大道,作为天下的典范,圣人从来不自我表现,所以他能够被彰明,不自我夸耀,能够有所功劳,不自大,所以能够保持长久之道,圣人不与人争高下,所以天下都不能和他争斗,这就是自古以来所说的,受到委屈便会趋向于保全,这难道是假话吗?它确实是这样的。

老子的大道,是运动的变化的,不是一成不变的,这也正是事物的表现方式,所有的一切事物都在呈现出一种圆形的运动变化状态,事物到了某种境地之后,会完全取向于圆滑的另一边,这种感觉就好像是在和一个圆形的皮球在博弈一般。

你强它就弱,你弱它就强,从来也不会和周围的事物争取,永远保持着固定的状态,守护着它自己本有的一切,因为能够保存它内在的气,所以才能长久。

首句话就说,被委屈就会趋向于保全,被冤枉就会趋向于伸张,你用脚踢皮球,这一个力道下去,他的弹性会趋向于平复这个压力,作用力与反作用力的事情大家都懂,一方面用脚给皮球施加压力,而另一方面皮球也在反向弹开脚给它的压力。

所以事物的运动变化和矛盾运动是一直存在的,我们几乎是不可能违背这个道理的,一件事情需要经历许多方面的转变,有起伏有低谷,有平和有陡坡,就好像是股票一样,更加没有实际意义上的横盘。

如果能够懂得此消彼长的道理,也就明白了人生的各种百态,一个鄙陋的事物,受到更新的概率一定大于他继续被破坏的状态,我们拥有的少,那么我们获得事物的概率就一定会大于失去,就好像是前一阵在网络上说的:"最穷无非讨饭,不死终会出头"

正是因为一无所有,除了这个身体也就没有任何的事情可以失去,这绝对是压制性质的获得的概率,而圣人是从来都不会和万物争斗的,因为圣人完全理解万物生长消失的变化过程,这不是不做,而是一种明晰道理之后的态度,所以一切事物的变化多少增长和减少都不过是一种数字上的概念, 也就不会在意俗世上的有得有失,荣辱好坏,高低变化,这一系列意义上的相对性。

正是因为这种相对性,才会让事物都会进入到可以调控的状态中去,所以圣人从来也不会和他人争取,而正是因为不争取,所以一切的事情都会是自然而然得归于应有的地方,因为他做到了,自然不会有任何的弊端,功名利禄、金钱地位、荣誉功德,就像是过路的风景一样,根本不用做出任何的争取,一切就是这么自然,因为在追求大道的道路之上,还有更美的风景。

这就是我的感悟,你怎么认为呢?

本文由泛乐悦读原创。

你可能感兴趣的:(老子:大道的运动变化是这个样子的,《道德经》解读第22章曲则全泛乐悦读)