(霍大同教授请埃里克·迪迪耶先生在黑板上写下“肆意的话语”）
埃里克·迪迪耶：我说肆意，不能循环使用……当孩子向精神分析师提问时，不会去记住话语，或者是去储存话语……话语是肆意的，因为它不是为了给人分析的。就像有时人们会一遍又一遍的说“然后”一样。我不会把这个话语拿来分析。我们说这样的话也是自由的。我们说这样的话语是自由的，而实际上最终它也不是完全自由的。但我不愿现在就跳到这个话题上，将其化约、固定。
霍大同：话语不产生后果吗？
埃里克·迪迪耶：说出的话语产生行动或者不产生行动，是不一定的。因为他发现随着他不断的讲话，那些来到脑子里的东西，那些他通过话语翻译的思想，并不是因为它们是真的他才讲。我们相信，只要我们讲话，它就是真的。这也是当我们作为分析者时所得到的经验：并不是某个东西是真的，我们才说它。也许它没有任何价值、重量，或者也许他是真的……这要看在什么时候。
在言说中，孩子也会发现这一点。 他不仅不十分相信大人告诉他的东西，而且他还会轻视、嘲笑那些东西。孩子们会发现那都是相对的，事情总不是那么简单，并不是因为话语道出了永恒的真理，才值得说出来。远非如此。
学生：我们可以说是话语的馈赠吗？
埃里克·迪迪耶：我们不能把话语视作某种材料。某些具体的客体。说出来的词不是具体的课题，每个词都指向另1个能治，而所有的一切都有赖于二级能治。是2技能芷江说出1集能只想说出的东西。是在这2个能指之间。词与词之间的联想中1个词才找到和她送出。它的意义。如果我说为了圣诞节我想要有1只蓝色的猫。那么二级能治兰色改变了整个词义。它不再仅仅是猫了，而后总是后来我们才知道话语的真正内涵。 ……
学生：您讲了一个孩子的梦，他对怪物说“是我在做梦，你走开”从而逃离了怪物。当怪物又回来的时候孩子说了同样的话，怪物回答“你已经说过了”，然后把它吃掉。这说明怪物知道亚当的一切。难道亚当不是谵妄的，相信怪物知道他的一切吗？
埃里克·迪迪耶：不是这样。因为亚当在做梦，他知道自己是在做梦，虽然在第二个梦里面，他知道他像第一个怪物说了什么，而且正因为他知道他说过的东西——这一点很重要——第二个怪物应该不会知道。可是这第二个怪物又恰恰是那同一个。亚当在这个梦里面证明的是，如果希望得到同样的结果，千万不要把同样的东西重复二次。第二次的时候，虽然，他的回答是一样的，可是没有正中靶心，而是直直的掉下来。这不是因为他的谵妄——虽然一个梦有可能是谵妄性的……但是，为什么提问的人认为他是谵妄性的？
……
霍大同：但是，为什么你要在那个时候给弗朗索瓦·多伦多报告这个个案 ？
埃里克·迪迪耶：因为那时我不知所措，我想报告这个我觉得很神奇的经验。因为处于跟这个孩子的很强烈的转换之中，我也希望谈论这个转换 。
学生：如果这个孩子决定不再来见你了，会发生什么事情。
埃里克·迪迪耶：很难想象……当然事实也没有这样发生。直到有一天，我不再来了，我决定离开诊室并且打算离开他。
但是对他来说，来见我不存在任何问题。就他而言，来做分析是涉及生死的问题。但是，我当然知道一些情况，一些孩子停止分析，常常是因为他们的父母（我将稍后再讲这些）。如果是一个孩子而不是父母，决定停止分析，我不会干涉。甚至在我认为我们的工作还没有结束的情况下亦然。我试图一直保持工作继续，但是我尊重这一些时刻，这也是必要的。那时候，被分析者要知道如果没有分析师他会怎样，而不总是真的要知道为什么他会停下来。如果他决定停止，我会首先尝试继续。但如果我感觉那不是因为任性或者一时的行为，我会同意他停止，那是他的生活，不管怎样应由他做决定他该干什么。
第1讲结束