罗大伦《道德经》18

第二章3 有无相生|解读经典

各位朋友，我们今天接着来聊《道德经》。前边老子告诉我们“天下皆之美之为美，恶已，皆知善，此不善矣”，什么意思呢？是我们不要追求一个单一的标准，因为所有的事都是相比较而出现的，当所有人都追求同一个标准的时候，问题就出现了。比如说，天下都说什么东西就是美的，就这个东西美，您画问号吧？为什么呢？这种状况是不美的，而且这时候不美就出现了，这事有可能就是讨厌的，都说这个善良，甚至老子这话是专门给领导者讲的，都夸公司领导，这个领导多么善良，老子说，当所有人都夸你的时候，这时候问题一定出现了，为什么？这种情况本身就不对，因为善良是相比较出现的，换一个角度有可能就不善良了。

老子接下来跟大家聊的还是这个道理，我们来看下边一句，叫“有无之相生也”，什么意思啊？老子说，有和无是互相生的，什么意思呢？就是有有才有无，有无才有有，这大家明白这个意思，因为两者是互相的是相对的，没有无哪来的有啊，比如说这块地，完全空白，一片空白，这时候种上树才能变成有，如果它已经是有了，您树都种满了，您还种什么树啊？所以无会生有，有也会生无，我们眼见着多少有的东西，当它如此盛大的时候，你会觉得永恒的存在，可是转眼之间它就消失了，所以无会生有，有也会生无，这是老子讲的道理，这个道理就像我们的“玄”字，两个螺旋一样，它会来回的变，在一定的状况下会变，而且它会是相比较出现的。比如说，我举个例子，健康。当您身体什么问题没有的时候，您感觉到您健康了吗？没感觉到，因为你运行正常，您都不会想到我身体哪个部分有问题，这是大家都是有的状态，你也想不出来有，什么时候你发现自己有健康了呢，您到医院去看看，到医院一看，那里边做手术的，各种切除的，胃不好了切掉多少多少，肺坏了切掉多少多少，当您看到这些人的时候，您会突然意识到自己有，什么意思呢？也就是有是当看到无的时候才显现出的有，当所有人都很富裕的时候，比如每家家产都有十万的时候，大家觉得都正常，没有觉得自己多么富有，正常花钱。可是当您看到乞丐的时候，你会发现原来我是有的。

我们人生中，处处都充满着这样的改变，有变成无，无变成有，这是自然界的规律。比如说，我自己当年博士毕业的时候，我没有找工作，为什么？我觉得要在家里写医道的书，我觉得这个任务特别迫切，没有找工作，没有生活来源，这就是无的状态。我正因为无，所以我有时间在家里不断地写。我每天写5000字，一下写了上百万字，写完了以后，突然觉得对大家能有帮助了，因为这里边的东西有些医学道理，大家看到以后觉得有收益，所以书出版了，大家请我不断地去给大家做健康辅导等等，结果生活变得有益起来。大家看这时候生活就有了，当你有了以后，你觉得真的全都有了吗？也会变化，因为我太忙了每天要不断地写东西，给大家去做讲座，讲课，等等等等，开各种会，慢慢的变得我没有时间去陪伴家人。比如说，陪父母的时间就变得非常少了，这又是什么？丧失了自己的私人生活空间，又变成无了，所以无和有之间是来回互相生的，我们人生只不过是要在有和无之间寻找平衡，在有的时候要有意的无，以获得有；有时候要有意的去有，然后进入无的状态，你自己学会做减法，所以这种状况我们一定要了解，老子讲了一种智慧，“有无之相生”两者是互相比较出现的，不要因为自己处于一个状态而觉得焦虑，没关系的，会来回变的，是相比较出现的。

下边一句话，老子讲什么呢？“难易之相成也”，什么意思？难和易也是互相比较出现的，有了难才显出易来，有了容易也才显出什么难来，两者是相互比较在一起才出现的。这个“成”，我给它翻译成“成就”，如果没有一方就不会存在另一方，所以这两者是互相成就的。举个例子，您孩子上学，班里的老师出数学题，一出题全是1+1=？、1+2=？，2+1=？、1+3=？、3+1=？，全是这样的题，大家都做，您说容易还是难啊？没法评价，因为大家全做的一个题，还都能做出来，这时候无所谓难和易，但是突然老师最后出一道题，这题几何代数那种，很复杂的公式，写了一黑板的公式，这个时候让大家做，所有的孩子们都面面相觑，没听过这什么东西，没见过，您孩子因为学的多，上去了，拿粉笔把这个题给做出来了，大家一片惊叹，这时候难易出来了，因为有这个题的比较，才显出刚才那个1+1=2简单，有了难才有易，这两个是互相比较的。

再比如说，我们人生的阶段，很多时候我们觉得有的时候，好多事特别难。比如说，我当年读博士的时候，我总拿我人生做例子。我读博士的时候，我也喜欢写东西，写了东西就想将来会不会出版？但是这哪找出版社去呢？所以当时觉得找出版社是难于登青天的事，觉得太难了，谁能认识出版社的找找关系吧，我记得有个同学特别擅长社交，社会路子很广，有一天突然跟我说，这个出版社我哪天给你介绍一下吧，我觉得他太厉害了，真是佩服，这么厉害还认识出版社的人，我觉得特别特别的难这个事，这是暂时的阶段，然后过了一个阶段等我慢慢毕业之后越写越多，我一天写5000字，一下写了好多的时候，我都发到网上去了，结果看的人越来越多，出版社自己开始来找我来了，一下子大约几十家出版社找我，都希望我在它那出书，甚至大家都争起来了。这个时候您看，联系出版社反而变得非常容易了，就是因为您条件变化了，所以难和易会互相转化，当你的量变达到一定阶段以后形成质变的时候，易会向难转变，难有时候也会向易转变，所以两者会来回转变，而且两者是相比较出现的，这是老子告诉我们的道理。

所以在《道德经》里边，老子特别反对执一个标准来评价自己的人生，比如说老子这话真不是给我们普通老百姓讲的，给谁讲的？给领导者讲的，领导者如果执一个标准的话，会让自己领导的团队出现问题，所以老子一直告诉大家不要执一个标准，“有无之相生也，难易之相成也”就是这个含义。尤其领导者，不要觉得自己所获得的名和利是多么的了不起，不要这么想，为什么？因为所有的都是相对出现的，您认为自己了不起，还有更了不起的人在等着您呢，所以，追求这些单一标准的都是一种虚妄的行为，这是老子的含义。

下面讲，“长短之相形也”，也是这个含义，长短也是互相比较出现的，放到一起出现的，比如说我们练武术，您拿一个3尺长的蜡木杆练起棍术来，武术中的棍术看起来非常威风，这个棍子很长，但是突然来一个人，拿一个长矛，丈八的长矛，拿来一比您这个棍子显得非常短，您刚才觉得长，但是因为有了这一丈多长的长矛您就觉得这就短了，可是，您拿一个格尺来比呢，您又觉得自己这个很长。所以大家看，长和短都是相对出现的，绝对不是单一的，所以这叫“长短之相形也”。我们如果觉得这个就是长，我觉得很骄傲，您就陷入虚妄了，为什么？本身它只是一个标签，长只是一个标签而已，还会有更长的出现的，所以老子告诉大家，不要执着于我获得的这个名相，这些都是名相，都是在一定程度下，一定条件下出现的，条件一变，马上您手中的标签就变了，这就是老子告诉我们的道理。

好，今天先聊到这，明天我们再接着聊《道德经》。