基本信息
0.个人评语
作为一本10年前的书，我给予这本书很高的评价。不仅仅因为作者流畅的文法，还由于作者看待“成功”独特的视角。虽然本书的副标题是“The Story of Success”，而我更倾向将这本看成“Reborn and Bebuild”，一本关于“意识到自己被塑造”的书。
1.本书的内容
本书主要从机遇与文化传承两个方面，向读者证明，个人努力并非个人成功的决定因素。成功人士并非白手起家，他们的非凡成就都得益于特殊的机遇和文化的优势。这使得他们比常人更容易积累优势，成就自己在某种技艺上的10000小时，以普通人难以察觉的方式认知世界，最终取得非凡的成就——看似完全依靠个人奋斗的成功人生，其实不然，他们是特定时代、特定地点、特定文化的产物。
“只关心成功人士是什么样的人，这远远不够。我们还必须探究他们从哪里来，只有这样才能明白为何某些人成功，其他人则流于平庸。”
卓越成就（或成功），是有规律可循的，是由一系列可以预知的、强而有力的优势积累和机遇构成。
1.1 机遇
机遇可遇不可求，它决定了我们优势累积的模式，比如父母营生、时代潮流、同时代新生人口量、学校设备、从事领域....
•加拿大冰球运动员，依靠出生日期靠前积累优势：1、2月出生的运动员表现更佳；•计算机科学家比尔 · 乔伊，依靠编程打工积累优势：10000小时；•比尔盖茨，依靠高中学校的计算机设备累积优势：从8年级到中学毕业，5年；•甲壳虫乐队，依靠在德国汉堡的演出积累优势：2年1200场演出；•美国在20世纪30年代出生的人，依靠时代变动累积优势：躲过了一战、二战，享受高品质的教育资源；•富裕家境的孩子，依靠父母言传身教累积优势：更具有“权利”意识，更适应社会；•....
机遇难求，正因如此每一次好奇、每一次挑战、每一次深夜痛哭都值得被关注，每次心灵上的震荡都可能是累积优势的机会。
1.2 文化传承
文化直接决定我们的行为模式及看待世界的方式——潜移默化的塑造我们。我们每个人人都成长在一个文化环境之中，而文化环境又是集优点、缺点、素质、倾向等各个属性于一身的综合体，为什么人们不愿意正视这一事实——我们没办法割裂我们的行为与成长环境之间的关系。
•犹太文化
众所周知，犹太人是世界上最聪明的人种之一。20世纪曾经流行过“三个犹太人改变世界”的说法，这三个犹太人分别的是爱因斯坦、弗洛伊德、马克思。且不说这种说法是否有夸大之嫌，犹太人确实由于某些个体的非凡成就，在20世纪备受瞩目。具有犹太血统的人在全美高端职业（比如律师、大学教授、商界精英）占有很高的比例，而在诺贝尔奖获奖者中，占比更是达到17%。虽然，不具备完全的统计意义，但犹太人身份（文化）在帮助犹太人取得非凡成就方面的确起到关键的作用。
19世界末20世纪初的移民潮，使美国人口首次超过了1亿。在众多移民中，犹太移民与来自其他地方的移民有明显的不同。
来自爱尔兰和意大利的移民多是欧洲贫困地区的农夫，而犹太人不是。由于某些历史和宗教原因，许多世纪以来，欧洲统治者不允许犹太人拥有自己的土地。对犹太人来说，这本来是一种不平等的劣势，却“被逼迫”转化成一种优势。由于没有土地的困境，犹太人无论是在城市还是乡下，都必须通过商业和手艺营生。可想而知，当这些经过数百年锤炼、具备手艺和敏锐商业嗅觉的犹太人涌入自由新鲜的美国，他们的优势也得到了极有效的发挥。第一批移民美国的犹太人大多靠手艺经商，积累财富，而他们的下一代不但受惠于财富得到更好的教育，更从他们父辈那里传承下来一种理念：自主的决定生活的方向，将意志力与想象力结合，付出与回报总会相连。
•大韩文化
大韩航空公司1997年来航班失事事故连发，飞机的损失率是美国航空公司的 17 倍之多，1999 年美航、法航等纷纷中止了与大韩航空的合作关系。从那时起，大韩航空痛定思痛，决定扭转局面，现在已经成为天合联盟的成员。这转变背后深层原因是什么？
是文化——怎么可能？一个民族的文化和飞机失事能有什么关系？
心理学家用权力距离指数（ PDI ）评定人们对待比自己更高等级阶层的态度，特别是指对权威的重视和尊重程度。指数越高，人们对权威的态度就越尊重。曾经有人对不同国家的飞行员进行权力距离指数测试，得分第一名是巴西，第二名是 —— 韩国。
机舱里的情况也可想而知，虽然机长和副机长平摊飞行职责，但在尊卑有序的韩国文化中，机长依然具有绝对的权威，可以独断专行。当副机长发现问题的时候，出于对文化的服从，往往不敢直说，反而会以暗示性及缓和性的语句提示机长——恰恰是这种包含暗示的缓和语气，使机长误判当前情况的紧急性，从而导致事故。
面对这种文化困境，大韩航空也找到了相应的对策：强制所有机组人员，使用英语沟通。将英语作为克服“权利距离”的工具，打破森严的韩国等级文化：正式称呼、非正式称呼、直接称呼、熟人称呼、亲密称呼和普通称呼；而且利用英文“以说话者为导向”的文化优势，取代“以聆听者为导向”的文化困境。
【以聆听者为导向：表述的意思是否明白清楚，取决于聆听者自己——大部分亚洲国家都是如此；以说话者为导向：是指说话者有责任将意思清晰明确的表达出来】
•亚洲农耕文化VS西方农耕文化
作为农耕民族，珠江三角洲的农民，每年都会有3000小时的工作量——种稻的民族，两季稻或者三季稻子主要得益于水的灌溉，所以人们耕种的次数越多，收割的粮食也越多。以这样强度的劳动为职业的农民会有怎样的生活态度呢：他们都追求有意义的生活 种稻农民的劳动投入与产出之间有明确的关联。这种生活态度深远影响了我们学习和工作的理念：多劳多得，不劳无获。
而西方农业却恰恰相反，无论是麦田还是玉米地，每隔几年必须休耕，否则土地很快就会贫瘠。所以，西方的教育改革常常为了避免大脑贫瘠而将暑假延长——美国特色的文化遗产。美国学生每年在校时间平均为180天，韩国是220天，日本是243天，中国的情况想必我们都深有体会。
无忧无虑的暑假对学生的阅读与数学成绩毫无益处——一个在暑假学东西的孩子与一个在暑假看电视的孩子，差异就是这样一点点拉开了。这也是为什么亚洲国家学生的数学平均成绩要高于美国的原因所在。
2.《异类》的一些感想
当你读完这本书，你很可能立刻得出如下结论：
个人，是无法仅凭个人努力、独自走向成功的；
成就卓越的异类总是极少数的，他们总是特定时间、特定地点、特定环境的产物；
成功不是随机事件，是由一系列可预知的、强而有力的优势环境和机遇构成的。
然而，知道这些结论，对我这个普通人的生活并没有什么帮助，似乎还会造成一种绝望——普通人注定是普通人的一生。
我觉得最好不要将这本书定义为“成功学”的读物，而是看成一本深入了解自己思想和行为的书。年少时，我也曾经自以为是的认为“我就是我，不一样的烟火”，也会很容易说出毫无逻辑可循“因为我是我，所以我是我”（就像“因为爱所以爱”一样荒谬）。这本书从“机遇”和“文化”两个角度，已经向我证明：我并是自己塑造的自己，多半是“被塑造”的。我身上的优缺点，都可以从成长经历和环境中找到根据：
•比如，我不知道如何与长辈或上级好好相处，这个问题很可能源于所受文化的“权力距离”影响；
•比如，从小到大，大多数的寒暑假都会被自己白白浪费，而没有在课业技能上有所努力，这可能源于脑海中“放假就该好好玩耍”的狭隘观念；
•再比如，我不喜欢冲突或者提出异议，可能也是延续了“听老师的话”习惯；•再比如，我能从书中找到很多乐趣，多半是因为我姥姥是小学老师，在很小的时候总有一些小人儿书可以看；
•....
当然，我不是在甩锅，看清自己的样子是一个成年人的觉悟。一旦明白自己是被塑造的以及是被如何塑造的，才有可能重塑自己；当然，做到不容易，但是很必要——因为没有心智约束、自我察觉的人并不是一个自由的人，而只会沦为感觉喜好的奴隶，而那些感觉和喜好有多半是被植入的。
所以我才会想到“Reborn and Rebuild”。
另外，书中还提到了人们常常挂在嘴边的“10000小时定律”——成为大师，必然要累积优势的10000小时；但我想，普通人很难做到10000小时，也许1000小时能成为专家也不赖：每天4小时，需要1年；每天1小时，需要3年。
思考
1.文化环境对我的影响很容易举例；而机遇对一个人的影响有哪些？能不能举出几个例子？
2.书中有一处定义了好工作的标准：自我掌控的主动性、有意义和有收获的复合性、付出与回报的关联性。你的工作是这样的么？还有没有其他的什么标准？