读懂易经读懂中华文化（23）否卦

《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下

卦象结构：乾上坤下

卦名：否 天地否

否，会意字，从口从不。不可之义见于言也。本义是不然，不是这样。

《广雅》：“否，隔也。”闭塞，阻隔不通。

《匡谬正俗》：“否者，蔽固不通之称。”

《说文解字》：“否，不也。非然是也。”

前卦师卦“初六，否臧凶。”否与臧合用，就是褒贬、评论之义。

卦象自然属性看，阳上阴下，阴阳二气的气流背向，天地不交而万物不通之象。

卦象文化属性看，小人在内，君子在外，象征小人当道，没有君子生存空间的大环境。有劣币逐良币之象。

阳上阴下，代表所有的资源都集中在上层，下层民众阴虚无力，贫富严重不均而且社会阶层固化，下层的上升通道闭塞不通。

卦象的属性符合“否”字的本义。卦名为“否”卦。

《序卦传》泰者，通也。物不可终通，故受之以“否”。

泰者通也，否为不通。

泰卦（坤上乾下），讲的是整体大环境良好的盛世景象。

整个社会上下交心，上层顺应民意，下层民众响应号召，积极奋斗。

社会内部自强不息，对外交流又能厚德载物，有容乃大。

盛极而衰是自然规律，是现代物理学的熵增定律。

盛世一定是社会的财富增加，但曾经是下层的一部分先富起来的人成为上层以后，不再惠及下层民众，开始巩固其既得利益，社会流通畅通慢慢的固化僵硬（物不可终通），直至闭塞不通。整个社会的大环境就变成了否（故受之以“否”）。

有句成语叫“否极泰来”，这恰恰是美好的愿望，打破固化的阶层是很难实现的，残酷的现实以及事物发展的自然规律一定是“泰极否来”。

序卦传的“泰极否来”的卦序排列，完全符合现代物理的熵增定律。

 

否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。

泰否两卦都是对整体大环境的描述。

在泰的环境里万物顺畅，这么做都能左右逢源，小往大来而吉亨。

在否的环境里万物不通，环境极差怎么做都受苦，非人力可有所为（否之匪人）。在这种极差的环境里，越是君子越受苦，越无法生存（不利君子贞）。

否的环境就像抗战时期被日占领的沦陷区。不愿做汉奸亡国奴的有志者，要么去重庆，要么去往延安，留在沦陷区的不得不低头忍受（大往小来）。

 

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

卦象结构看，乾上坤下（天地不交而万物不通也）。社会环境就是社会阶层固化，上层与基层民众不交心，民心如散沙（上下不交而天下无邦也）。

外乾内坤（内阴而外阳，内柔而外刚），团体内部环境就是小人当道，排挤正人君子（内小人而外君子）。劣币驱逐良币（小人道长，君子道消也。）

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

卦象上下结构看，否卦就是天地不交之象。整个社会环境极差，社会阶层固化没有流动。在这样的环境里，君子应该收敛避难（俭德辟难），万不可委身做贼（不可荣以禄）。君子应危邦不入，乱邦不居。

就像在抗战时期，那些有名望的人宁愿避在租界里做寓公，也不出来给日本人做事当汉奸（俭德辟难，不可荣以禄）。