山川异域，风月同天：1000件袈裟与鉴真的东渡究竟有怎样的关联？

已成网红的包装箱

山川异域，风月同天”，1000件袈裟制作完成后绣上这八个字，大唐高僧鉴真收到这份礼物后颇为感动，于是东渡日本弘扬佛法。

想必您最近正在被这个故事刷屏吧？不得不说故事看上去是很美，但里面包含的信息并不确切。

鉴真东渡确实和这八个汉字有关，但真正促成他东渡的原因却并非如此简单。那么，故事的真相究竟如何呢？

“山川异域，风月同天”的作者到底是谁？

日本奈良时期有一部用汉语的文言文撰写的书籍《唐大和上东征传》，里面详细记载了唐朝高僧鉴真东渡日本传播佛教的事迹。其中有一段这样的记录：

日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎?

受到学问僧的邀请，准备前往日本传授佛法的鉴真向他的弟子们说了上面这一段话。

从中我们可知“山川异域，风月同天”的作者应该是日本的长屋王，这四句偈诗也的确是被绣在了一千件袈裟之上，但它们并不是送往大唐的定制礼物，而是长屋王为推动佛教的发展施与本土僧侣的。

至于后来的遣唐使是否将这样的袈裟转赠给了鉴真本人，史上并无明确的记载。但可以肯定的是鉴真确实知道这首偈诗，并且为日本皇族崇敬佛教的真诚而深深感动。

鉴真东渡日本的真正原因

鉴真法师的坐像

除了被日本皇族的诚意所感动，鉴真下决心东渡传教的真正原因还有哪些呢？

鉴真所处的时代正是日本结束部族林立向大和政权发展的初期，他们急需文化意识形态的统合来稳固政权，而佛教和儒家思想正是统治阶级们选择用以整和社会的主要工具。正是在这样的背景下，日本几乎倾尽国力一批又一批地向大唐派送使者，学习唐朝先进的文化思想和佛教。

当时的日本，佛教处于蓬勃发展阶段，但国内并没有具备受戒资格的和尚，也就是说他们的佛教体系中缺少律宗一派。因此来大唐学习佛法的学问僧还有一项重要的任务，那就是寻访能弘传戒律的高僧。

当时46岁的鉴真跟随有“受戒之主”的道岸受菩萨戒，跟随弘景受具足戒已成为一代律学大师，因此他在日本学问僧眼中自然而然地成为了最理想的邀约对象。在荣睿和普照两位学问僧的真诚邀约下，最终促成了鉴真东渡日本的壮举。

鉴真本人非常博学，在受邀之前他已经对佛教在日本的传播情况有所了解。帮助完善日本的律宗、按照戒律的规定为日本僧侣举行度僧受戒仪式，这样的邀请对鉴真来说是一次难得的弘扬佛法的机会。虽然明知此一去的路上必然是困难重重，他还是毅然决然地踏上了东渡之旅。

屡试屡败的东渡过程

海上航行图

日本与大唐虽然仅一海之隔，但当时的海上交通却十分不发达。鉴真决定东渡后询问弟子是否有人愿意同行，只得到二十一个人的响应。

当他们准备妥当即将出发时，却又遭到诬告，官府没收了他们的船只并且禁止他们走出囯门。

之后的几次东渡，不是船只触礁搁浅在荒岩，就是遭遇巨浪失去航向，最困难的时候他们曾在海上漂流了十四天，没有饭吃、没有淡水喝，经过九死一生之后他们到达的却是海南岛的崖县。辗转劳顿中，随行的日本学问僧长眠在路上，鉴真的双眼也失去了光明。

经历了五次失败，鉴真反而将东渡到日本传播佛法作为了人生最重要的事业。在日本遣唐大使藤原清河的帮助下，他终于在公元754年抵达了日本。而此时的鉴真已经是位66岁的老人，从第一次东渡算起，他整整花费了11年的时间。

鉴真为日本带去了什么

日本奈良的唐招提寺

抵达日本后，鉴真在东大寺建立戒坛月，正式受戒，日本从此有了严格意义的戒律，鉴真也成为日本律宗的始祖。

几年后他建立了新的律宗寺院——唐招提寺，从此，凡是出家人必须先到唐招提寺学习律学后才可以选择宗派，律宗从此大盛。

除了开宗讲学，鉴真东渡还带去了大量的佛教经卷，比如金字的《大方广佛华严经》80卷、金字《大品经》一部、金字《大集经》一部、《大佛名经》16卷等。

除此之外，王羲之、王献之的书法真迹、怀素的《戒本疏》4卷也在这批东渡物品之中。

结语

“山川异域，风月同天”，这首诗虽然不是专门为鉴真法师所作，但鉴真为弘扬佛法不惜牺牲生命的东渡壮举恰恰为这首偈诗做了最好的注解。

千年之后，当我们再被这八个字赋予的新意所感动、所温暖的时候，也请不要忘记中国曾以她怎样博大的胸襟、厚重的文化，滋养过、影响着他国的繁荣与发展。

“山川异域，风月同天”这是一依带水的人情之美，这是中国汉字的音韵之美、这更是一段传奇最美的照见。