如果想要了解中国哲思的变化，或许可以读这样几本书，它们是亚当·斯密的《国富论》、牛顿的《自然哲学之数学原理》、马可·波罗的《马可·波罗游记》（又名《东方见闻录》）、利马窦的《基督教远征中国史》和严复的《天演论》。
这些书籍像天空中的一道闪电，冲破乌云、冲破黑暗，点燃了人的思想，给人们带来了思考和巨变。
01
亚当·斯密的《国富论》自不必说，凡是学习经济学的都知道这本书；牛顿的《自然哲学之数学原理》总结了近代天体力学和地面力学的成就，使经典力学成为一个完整的理论体系；马可·波罗的《马可·波罗游记》在西方产生过巨大影响，被称为世界第一奇书；利马窦的《利玛窦中国札记（汉译名）》介绍了儒道释三种学说；严复的《天演论》是近代启蒙思想家的经典之作。
我想谈其中的两本，利马窦的《利玛窦中国札记》和严复的《天演论》。
利玛窦，一位西方传教士，葬于中国；
利玛窦，出版了第一份中文版世界地图；
利玛窦，在他的《利玛窦中国札记》又称《基 督 教远征中国史》中，介绍了中国的儒道释三种学说；
利玛窦，在传教的同时，对中国科技、文化的发展起到了积极的推动作用。
利玛窦，本名马图里奇，天主教耶稣会意大利籍神父、传教士、学者，天主教在中国传教的开拓者之一，第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者，他的著作对中国后世产生了深远影响。在中国历史上，是第一位被皇帝允许安葬在中国领土上的外国人。
利玛窦1552年出生于意大利马尔凯州的马切拉塔。1571年，利玛窦中断学业，进入耶稣会实习。1578年2月，利玛窦受命前往里斯本，和其他意大利、葡萄牙的耶稣会士一起为前往东方，曾停留在澳门。
1583年（明神宗万历十一年）利玛窦来到中国，同年9月，在肇庆建立了第一个传 教驻地。利玛窦出版了第一份中文世界地图。
1600 年，利玛窦开始策划北京之行，1601年1月24日抵达北京。一到北京，利玛窦就着手整理礼物进献皇帝。进呈圣母像、世界地图、星盘、三棱镜、自鸣钟、大西洋琴等贡品共16件，吸引了中国人好奇的目光，特别是他介绍的关于世界的概念，更是令国人眼界大开。
利玛窦和徐光启一起合作翻译了包括“四书”在内的许多中国经典著作，他们的翻译工作直接影响了十七、十八世纪的欧洲。
1607 年，利玛窦与徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。
这本《几何原本》，带给中国许多先进的科学知识和哲学思想。例如：点、线、面，平面、曲面，直角、钝角、锐角，垂线、平行线、对角线，三角形、四边形、多边形，圆、圆心、切线、几何、星期等，这些概念至今仍在沿用。
1608年利玛窦印刷出版了他的历史学著作，《利玛窦中国札记》。
1610年5月11日，因病卒于北京。
02
利玛窦的《基 督 教远征中国史》，汉译名为《利玛窦中国札记》，全书共分为五卷八十章。崇祯十二年（1639）利玛窦、金尼阁合著的《利玛窦中国札记》拉丁文版，此书存世颇为稀少，是澳门中央图书馆之镇馆之宝。
该书扉页有“平沙落雁”竖印四字楷书，扉页下方藏有中国地图 (长城、长江入海口等)。该书是金尼阁归国途中对利玛窦日记的翻译整理稿，及其在华所见所闻的汇总。
更加可贵的是，在《利玛窦中国札记》中，利玛窦介绍了中国的儒道释三种学说。
他指出：儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。中国人以儒教治国，有着大量的文献，远比其他教派更为著名。儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。他们十分重视子女尊敬和顺从父母，奴仆对主人的忠诚，青年人尊敬长辈。
在谈到其它学派时，利玛窦说：中国人当中的第二种重要教派是释迦牟尼或阿弥陀佛。第三种教派叫老子，源自一位与孔子同时代的哲学家。
《利玛窦中国札记》一书，让欧洲人第一次全面认识和了解了中国的经典著作，也由此正式开启了欧洲人对汉学的研究。
此时的欧洲，复兴之路近半，利玛窦一方面为中国带来了文艺复兴的精神成果，向东方传播了西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时他又向西方介绍了中国文化。
在利玛窦看来，中国简直就是柏拉图在其书中费尽笔墨描绘的理想国，这让他痴迷不已。在这一过程中，利玛窦还把中国的“四书”，翻译成拉丁文，这个版本是中国的经典在欧洲的第一次的传播。
当西方人看到了中国的经典，包括《马可波罗游记》在内，他们开始崇敬东方，憧憬中国。
继利玛窦之后，西方的传教士们纷纷来到中国。在近一个世纪的时间里，西方传教士们写下了近800部著作。在西方的知识体系中，也因此产生了一门新的学科——汉学，而利玛窦被视为第一位汉学家。
文化交流是推动人类社会发展，促进人类文明与推动科技、文化发展的重要手段。
在中国历史上，外来文化大规模的传入，大致有两次。一次是魏晋时期佛教的传入，一次就是四百多年前天 主 教、基 督 教的传入。
从表面上看，这是两次宗 教的传入，但实质上是哲学、艺术、科技、文化的传入。特别是四百年前利玛窦的到来，对中国科技和文化的发展起到了巨大的推动作用。
03
继利玛窦之后，严复的译作《天演论》更是给古老的中国带来了一线曙光。
严复，1854年出生于名医世家。父亲意外病故后，严复无法继续求学，放弃了科举之路，在军舰上找到工作的机会。
23岁的严复登上了开往英国的吉安号，被公派到英国留学，在英国皇家海军学院学习期间，他涉猎了大量政 治 学术理论，尤为赞赏达尔文的进化论观点。
1895年中日甲午战争后，严复在天津《直报》发表了多篇文章，主张变法维新，武装抗击外来侵略。但欲从军报国，却又报国无门，转而译书立著，成就了严复的惊天伟业。
《天演论》是近代启蒙思想家严复翻译英国生物学家赫胥黎的《进化论与伦理学》的著作，实际上是一篇十分精彩的政论文。
严复认为万物均按“物竞天择”的自然规律而变化，“物竞”就是生物之间的“生存竞争”；“天择”就是自然淘汰；生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。
严复联系甲午战争后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，唤醒国人的自觉意识。
严复的《天演论》在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。他利用物竞天择，适者生存的道理，激励中国人奋发自强，救亡图存。他阐述的中心思想就是人类社会，也是适者生存，不然就会被淘汰。
经过严复的翻译，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，产生了振聋发聩的影响。
梁启超在看了严复《天演论》的译稿后，亲自给严复写了回信，在书稿还没有出版之时，就根据严复在《天演论》中的主张，开始起草文章，加以推广。梁启超大赞严复，称其为“中国西学第一者也”。
当天空乌云密布的时候，需要有冲破乌云的闪电。在社会大众思想混乱之时，书籍就是冲破乌云、冲破黑暗的闪电。书籍，点燃了人的思想。
这一时期，随着民间出版机构的日渐兴盛，来自大洋彼岸的各种书籍，如潮水般涌入中国，其中包括《共产党宣言》、《资本论》等马克思主义的代表著作。包括胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅等，他们最终站在新文化运动的潮头，学习西方的民主与科学。
厚重的历史之轮，终将被这些看似柔薄的书页所撬动，既而使它滚滚向前，摧枯拉朽般地开辟了新的航程。
世界的东方和西方达成了文化的交流，人类的文明成果也得以交融。
这，正是文化融合的力量，正是书籍带来的哲思与巨大变化。