佛学
一 人生本苦，人生本空，人生本无常
1. 认识本苦
八苦： 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。
注一：另一说八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下
注二：五阴炽盛苦，是指色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，五蕴就是人的身心，即各种欲望得不到满足所产生的痛苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类苦
A、苦苦
是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
B、坏苦
是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然
当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
C、行苦
行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。
由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
娑婆世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这娑婆世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。
2. 人生本空
人，仅仅是无限的过去和无限的未来之间的一道闪电而已。对与世界和宇宙来说，我们的人生真的不值得提。你活着，世界，社会就对你有意义，如果死了，那么这一切对你而言就都是“空”，“无”。
不必太在意，善于放下，悦纳一切。活着要常想开心的事情，烦恼的事情尽量避免，塞翁失马焉知非福，宠辱不惊，感恩一切，积极乐观地去生活。
杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：人生哪能多如意，万事只求半称心。
天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，东升西沉为谁动。 金也空，银也空，死后何曾握手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。 权也空，名也空，转眼荒郊土一封。田也空，屋也空，换了多少主人翁。
爱也空，恨也空，人生陌路不相逢。喜也空，悲也空，无非都是在梦中。缘也空，孽也空，前生后世觅无踪。诗也空，曲也空，随风飘落任西东。
帅也空，丑也空，转瞬即是白发翁。春也空，秋也空，繁华过尽就是冬。
江也空，海也空，几度轮回做田耕。情也空，义也空，大难来时影无踪。
成也空，败也空，百年身后罪名声。真也空，假也空，真真假假两难清。
空，色也空，酒囊饭袋养残生。亲也空，戚也空，亲荣戚贵才沟通。
苦也空，乐也空，苦乐从来不均衡。身也空，意也空，体魄刚强路难通。
斗也空，让也空，争来让去不兼容。非也空，是也空，是非自古不分明。
福也空，祸也空，祸福相依一路行。恩也空，怨也空，恩怨相交一杯羹。
好也空，歹也空，好歹尽在不言中。善也空，恶也空，善恶相报难公平。
醒也空，梦也空，一枕黄粱事无成。活也空，死也空，生难死易奈何终。
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
3. 人生本无常
人生本是聚散无常，世道本就起伏跌宕。生活哪有多如意，万事只求半称心。
无事心不空，有事心不乱；大事心不畏，小事心不惧。人生逆境时，切记忍耐；人生顺境时，切记收敛；人生得意时，切记看淡；人生失意时，切记随缘。
二 佛学六度
度自己是出路、使命和幸运，度别人是缘分和共振，也是生命能量展现和释放的必然形式
六度是度自己，觉知照在自己身上。
第一度：布施
财布施，财物的施舍。
法布施，知识智慧的助人。
无畏布施，他人困境时我们的援手
第二度：持戒
佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。
妄语又分为四种：妄言、绮语、两舌、恶口。妄言就是纯心欺骗别人；绮语就是花言巧语害人的话；两舌就是挑拨离间，无事生非；恶口就是粗鲁难听的话。妄语业最容易造，所以古人讲君子要谨言慎行，话说多不如少。
第三度：忍辱 外忍挫折毁谤，内忍七情六欲，心自安之。
第四度：精进 佛法无边，道法高远，认定目标，当仁不让，尽力去做，彼岸必达
第五度：禅定 寂静其心，遇事有定力。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
第六度：智慧 博览群书，历练世故，圆通万事，度化万物。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开禅师
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——唐·布袋和尚
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。——唐·寒山子
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——唐·六祖慧能禅师
题破山寺后禅院
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音。
上联：大肚能容，容天下难容之事；
下联：开口便笑，笑世间可笑之人。
昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
寒山云:还有甚诀可以躲得?拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒;
涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，
世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，
堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，
孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，
古今多少人，哪个活几千?这个逞英雄，那个做好汉，
看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，
不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，
得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨?
也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，
骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，
也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，
好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，
劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，
跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。