【阳台路•脚手架】——致敬教师节

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【阳台路•脚手架①】

稳登瓦。阔步残照里。冰轮清雅。

净长天，闪闪霓虹，名利两心不挂②。

回首是云梯，隐现玉阶， 胜徐孺榻③。

书搭架。抱影行、何人心血挥洒？

秀笔一支驰骋，妙语写、霜催鬓发。

筑长绳系，玉宇矗，寸心才罢。

闻风笑、新竹老干④，玉笋欲窥帘罅。

寒蝉共盼佳期，东窗闲话。

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最早提出“搭建脚手架”这一教育概念的是戴维•伍德及其团队（David Wood，Wood Bruner, Ross）。

儿童依靠成人的帮助搭建起学习的框架，这才能将学生的现有水平跨越至可能的发展水平，也就是实现俄国心理学家维果斯基（LevVyotsky）提出的“最近发展区”。

通俗地说，就是通过搭支架（教师的帮助），将学习的任务逐渐由教师转移给学生，最后撤去支架。这一程序就像城市高楼建设前期的脚手架。

对于我们这些已经通过脚手架顺利毕业，“稳登瓦”的学子们来说，当你“阔步残照里”，看到那“冰轮（月亮）清雅”，你会想到那即便在现代“闪闪霓虹”诱惑下依然坚守“净长天”、“名利两心不挂”的恩师吗?

可曾看到那“书搭架”成的云梯、玉阶吗？王勃在《滕王阁序》中力颂的“徐孺下陈蕃之榻。”与现代的脚手架差远了。毕竟举世只有一个陈蕃能为徐儒提供一个“榻”。而我们却有诸多的老师们能够提供这种“榻”。

在此教师节，愿所有“抱影行”、“心血挥洒”，孜孜不倦“筑长绳系”以稳住脚手架，让学子们得以“玉宇矗”后“寸心才罢”的老师们，都能盼来“新竹老干”（学生和老师）相聚一堂“东窗闲话”的佳期。

希望越来越多新一代的“玉笋”能够凭借老师们精心搭建的脚手架得窥知识的殿堂。

谨以此诗词感谢所有奋斗在岗位上无愧于教师称号的老师们！

笺    注

①脚手架（scaffolding）：按格利•格雷戈里（Gayle H.Gregory）在《差异化教学》（The Best of Corwin: Differentiated Instruction）中的解释，脚手架，是指学习环境中的协助者，既可以是人，例如教师、同伴或其他成年人；或者是符号如计算机、图形计算器或图形组织者。此处重点指老师及其协助搭建的知识支架。

②名利两心不挂:源自五代李珣的《渔歌子·荻花秋》“酒盈杯，书满架，名利不将心挂”。

③徐孺榻：指礼贤重才的陈藩到豫章做太守时，派人将名流徐孺子从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。唐孟浩然在《荆门上张丞相》中有：“坐登徐孺榻，濒接李膺杯。”

④新竹老干:源自清朝郑燮的《新竹》：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。此处既可指搭架用的新竹和旧竹，又可指学子与老师。

备    注

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按柳永的《阳台路 ·楚天晚》格式填词。并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

2、图摄自深圳罗湖。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！