轻轻站在垫子上，只是静静的吸气展臂，缓缓的吐气折髋，安静的不思也不想，只让呼吸通过体式流动起来，仿佛心灵的态度已经从身体的影射将自我的意识觉知完全的展现出来：亲疏随缘，爱恨随意。
这淡然进行着的一切，是不是在传达一种情绪：
垫子之外的世界，与 “ 本我 ” 无关，我是超然世外的。
瑜伽练习久的人，都越来越愿意谈心灵和自由，用来满足于精神上的自我存在感，然而，心灵真的是空谷幽兰吗？
非也。
心灵里往往充满了一切的忧患和苦恼，这些忧患和苦恼没有栖息地，没有出口。而这些忧患和苦恼，像极了身体里的各种病痛，科学也给出合理的解释，承认每个人心灵的疾患和身体的疼痛相连结。
人生的痛苦，多来自于错误自私的 “ 我 ” 和 “ 非我 ” 之间的纠缠，以及分别心的生存方式。
错误的知识，错误的意志，皆是导致一个人走向自私和错误的本源，也是撕裂和桎梏心灵力量的根源，大多数心灵上的痛苦，都充满了无能为力的虚弱感，就像我们不能控制的欲望，不能自控的身体，都使我们产生焦虑和挫折的无力感。
这种无力感，投射在生活和生命里。
错误的体式，对瑜伽错误的认知，都会给身体带来副作用，郁积在肌肤和心境里。
用正确的方式打开身体的每一个环节，都是打开心灵疙瘩的环节，也是打开生命里不良情绪的环节，也就是纠正错误的环节。
所以，“ 心灵不具有其自由的自我存在，因为它在知觉性上有限；而这有限的知识，取了一虚伪化的知识之形式。在它上面加了一番奋斗，要回到真知，但分别心思中的私我，满足于知识的外相和段片，它将此编成某些虚伪的或某些非完善的或统制着的意念。” （ 室利 . 阿罗频多 ）
心灵，要借助身体的这个工具来完成或索取它想要得到的，和它想要表达的，而身体，是借助瑜伽这个工具来满足心灵，所以：瑜伽，只是我们身体，心灵和精神的一种借助，这个工具用来完善自我或者摧毁自我。
每天，站在垫子上的这一个小时，从外相上看就是在做一种静态的运动，看起来和体操跑步似乎没有什么不同，但是，如果能够真正静下心来，用不受外物干扰的心去练习瑜伽的时候，我相信每个人都能听见自己内心的天籁，有没有谁仔细感受觉知一下，是不是觉知里的身体，心灵，灵魂深处有一声声爆栗的感觉？是惊喜的爆栗声。
身体会诉说，会清晰准确的分析判断对错，哪怕一丁点微妙变化的体验，都是心灵通过身体的呼喊和表达，但是，它需要一个人完全的专注在自我的世界里，这个世界，只有自己的身体和呼吸。
就像人生里，全情投入的生命历程。
后弯时胸腔又打开了一点点的欣喜，前屈又多下去的一毫米的努力，腰椎似乎有了生气觉知力的惊奇，侧腰比昨日多了一层伸展，双腿内测外侧打开的更轻松舒适，身体和心灵已经没有了对抗，做到了完全的放松和身心合一。
这一切，都是身体通过瑜伽带给我们的觉知力；也是心灵和身体的对话，就是尝试着将不完善的身体 （ 人生意义上的知识 ），训练它的意志和力量，以自律系统的努力和叠加积累的方式去纠正和完成身体的无力感 （ 知识的无知感 ），从而达到最终可以自我驾驭的目的。
在自我驾驭的道路上，身体的不定，迁变，自我努力的成长，和心灵障碍的克服，，最终穿越和达到意志力和力量的平衡，也就是心念的平衡时，一般就迎来了身体的巅峰，也会迎来体式的巅峰。
如果这就是一条实实在在的人生的路，那么，体式的巅峰，就是人生的巅峰了。我们在体式里所遇到的所有困难，都是人生道路的一个小阻碍，心灵说搬开它，身体领命；心灵说绕开它，身体也领命。
在整个体式练习的过程中，心灵尝试了各种人生的滋味：知觉性，力量，突破的惊喜和愉悦，整个向上迈进的过程，其实也是被原始欲望驱动的过程，于是，巅峰时刻的那个自己，若愿意解脱私我，将会品尝一种完全忘我的心灵快乐，这种心灵快乐，都是一次突破成功的喜悦，也或者，那就是瑜伽之终极目的地 ----- 三摩地。
这个时候，就联想到了佛法里面的 “ 空 ” ，也应该和三摩地一样，并不是一种得不到的空，而是完全得到之后的 “ 放弃 ” ，这种空，就是心灵身体上达到至上终极地之后的完全自我控制的轻盈和自由 ---- “ 三摩地 ” 。
就像 “ 自由 ” 需要条件一样，心灵也需要肉身这个条件，而成全 ” 肉身 “ 的，是瑜伽这个工具。
于是，” 由快乐地失却欲望之意志与私我而达到一性，乃 “ 解脱 ” 之真元。“ （ 室利 . 阿罗频多 ）
我想说的是：瑜伽，只是一个实现自我的工具，它表现在身体上，精神上，和心灵上，切不要为了追逐体式而失去自我，那样的 “ 我 ”，是被瑜伽所奴役的我，而非，我们是瑜伽的主人。
不得不说，那些在瑜伽路上强求体式的人，皆被奴役。
今天，站在垫子上的一点心得，愿与君分享，仅代表个人观点。