红林悟道《金刚经》第三十二品:应化非真分 第三章

佛法终是要普度众生，所以一切佛法佛经佛事的出发点与着眼点还是众生，脱离了众生，佛法无义佛事无根。佛祖如来讲到这里，已是理至极点，但终不忘度化众生之根本，道再高深，理再极致，为的是让众生开悟，所以在《金刚经》最后一品，佛祖如来依然以最接地气最容易让世人接受的方法讲经说法，是什么方法呢？就是福慧双较，以世人最为关心与痴迷的福德之心愿来引导修行者。

佛祖如来对须菩提说道：“须菩提！若有人以充满无量央数的世界七宝，行布施得福固多。若复有善男信女，发广普济之心，受持经偈，不但自己见性，还要为人演说，使人见性，则此出世之福，比前福更胜多多矣。当如何为人演说？要不著相，不动心。为什么是这样？”“因为凡世间，有所作为之法，现灭不常，如同梦境，如同幻缘，如同浮泡，如同虚影，如朝露即干。如电光忽过。凡属有为，应作此六观也。”

佛祖如来第九次用福慧相较来阐明法施得福比财施得福多得多，多到无量。福慧相较我们多次讲过，在这里不再多说，只想告诉大家，佛祖如来真是不易呀。昨天我儿炜博开学，开家长会时班主任不厌其烦告诉家长要不厌其烦告诉孩子不要甩铅笔玩，因为会伤着别的同学。这件事，班主任从开始到结束一直在强调，这就是苦口婆心。师者良心呀，传道第一授业第二解惑第三。

人是一个很复杂的物种，很容易受到身边事物的影响，就算是很有主见，主见意识很强的人，也是因为外因的影响产生了主见，其实这样的主见也是四见之见，并非真正的主见，只是名叫主见而已。人从出生的那一刻开始，就受到外界事物的影响，从那时起“感觉”就开始主宰我们。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，让我们产生自己的主见。事物的属性首先影响我们，随之我们接受了这样的表象，再通过大脑的加工与所谓的实践，就成了我们对事物的认识，这是一个认知过程，人类诞生以来，这种过程就一直延续到现在，到现在还没有另一种形式的认知过程来代替。可见，人是多么的难以改变，佛不厌其烦的福慧相较就是这个原因。

真正的主见，是本我的本性中先天具有的本能，不是外界因素的总结与归纳。在本性面前，一切所谓的主见与一切妄念因果都是多余的。当你置身于事物外时，你就能看到事物的本质与真实。但是，我们逃脱不了自身的存在的环境，也就摆脱不了环境对我们的影响，可为什么会受外界的影响呢？就不保持独立性吗？结果是不能，因为世人心住诸相，无法具有独立性，欲望与贪婪让世人失去了独立的基础。人类从食物采集到食物种植，就已经对外界事物尤其是“农耕食物”产生了依赖。这种文明，是进步还是退步，不好界定，反正是人类的生存能力越来越低下，如果没有“农耕食物”人类就会消失，因为退回到食物采集的可能性很小。

“农耕文明”是人类最重要的“有为”之举，起因是为了获得稳定更多的食物，结果就是人类越来越依赖这种行为。当人类的温饱问题解决完后，最严重的问题来了就是人类数量的极巨增加，这就导致了原有的食物不够了，“争夺”食物应该是人类战争最基础的原因。这时，人类才发现获得更多的食物既是一种生存保障，更是一种发展壮大的基础，所以“得到更多食物”就是欲望与贪婪的开始。也许，真的只有做到清净无为，才能好好修行。世俗之事，已经让我们没有办法清净下来，更不要谈什么无为了。我们整天为了柴米油盐、住房读书医疗、名利金钱，忙前忙后，那有心思清净呀，孩子上学有一丝上好学校的希望就要尽百分百的希望，是我们的欲望重了吗，为了孩子好错了吗，还是社会的教育不平衡造就了这样的局面。有为，是人类的祸根。