贾宝玉是不是中央空调？(牛奶9月原创)

结婚之前总有小伙伴问我择偶标准，我都很认真的回答想要贾宝玉那样的。一般会得到惊讶的反应：“你喜欢中央空调呀？”我又没疯，不喜欢花心大萝卜。问题在于贾宝玉是不是中央空调？我一直想解释自己的想法。

这里有两个前提需要强调。第一，下结论前要好好熟悉一下原著才行。第二，《红楼梦》文本中的人物故事距离我们300年之久，理解它们要结合当时的背景、思想、信仰、价值和心理感受等等，而不是简单地以今律古、推己及人。第三，“中央空调”是指人在男女感情方面过于“博爱”，贬义词。

雪芹先生撰写《红楼梦》，划时代地抛出应该如何对待女性的问题。他的态度很明确：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。甲戌本凡例道：“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，曾不若彼裙钗哉！”为了在原著中表达自己的态度，他塑造了一个复杂深刻特殊多元的贾宝玉，让他厮混內帷、痴迷女儿，成为女儿平等且融合的化身，甚至充满女性化的特质，被误认为“女孩投错了胎”。雪芹先生想通过贾宝玉为古今女子“伸冤”，提醒世人不要低估女性群体的价值。如果仅仅将贾宝玉理解成见个女孩子就要怎么着，脑子里只有饮食男女那点事的潦草角色，实在有失公允。

在原著中，贾宝玉有个“正邪两赋之情痴情种”的人设。这串复杂的概念源自贾雨村之口：

“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”。

简单总结，人分三类，大仁类、大恶类、仁恶交织的正邪两赋类，正邪两赋中又根据身份不同分为三类，公侯富贵之家是情痴情种、诗书清贫之族是逸士高人、薄祚寒门是奇优名倡。贾宝玉出身贵族，即为情痴情种。按照欧丽娟老师在《大观红楼》中所指，贾宝玉非儒家“大仁”境界之流，但仍旧存在着“清明灵秀”的正气，这使他绝对区别于纨绔之流的淫魔色鬼。他亦非纯邪气所致的大恶之人，但也不能读书治世“于国于家无望”，这邪气使他沉湎与女儿之中，并且有些刁钻的毛病。当然，贾宝玉的邪气仍然服从于正气，正气始终是人格价值的标准。

这种正邪两赋的情痴情种的定位，让贾宝玉天生具备慈悲博爱的品质，成为众女儿的闺阁良友。他天生成惯能作小伏低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵。但这些情感的表达并非全出于男女情爱。他发自内心钦佩身边的巾帼英雄，欣赏那些生命力旺盛、纯粹美好的青春女性，甚至将女儿神圣化。贾宝玉最著名的论断：“女儿是水做的骨肉……我见个女儿，我便清爽。”他教育自己的小厮：“女儿两个字极尊贵极清净的……万不可唐突了这两个字，但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”他为平儿理妆、为迎春婚后的遭遇难过是出于同情，哀叹这些晶盈剔透的生命被粗暴对待。他意识到自己作为男性的优渥待遇，外出时会买些精致不俗气的小物件，带给守闺阁之礼不能随意出门的三妹妹探春，是真挚的兄妹之情。香菱学诗如痴如醉、走火入魔，宝玉赞叹她的执着和才华：“这正是地灵人杰。老天生人，再不虚赋性情的”。不像贾琏，只会色迷迷地评价别人：“那个年轻小媳妇，生的好齐整的模样。”他是集万千宠爱于一身的公子哥，却受得住“毛丫头的气”，对年老妇人，即便骂其“鱼眼睛”，还是给予行动上的宽厚体谅。给这样开天辟地的男性角色冠以“中央空调”的帽子是否太残忍了。

再来讨论一下属于贾宝玉的感情生活。顽石化成美玉到人间享受温存富贵，夹杂在绛珠仙草向神瑛侍者还泪报恩的风流公案中，成就了贾宝玉林黛玉木石前盟的约定，让两人的爱情有了神话基础。凡尘俗世中，就有了贾宝玉对林妹妹独一份的钟爱。第二十八回，元春送了宝钗具有准弟媳意味的礼物，黛玉伤心，宝玉和黛玉起誓，除了父母，最惦记妹妹；想看看宝姐姐的红麝串，却嘀咕那条被红麝串衬得更加雪白的臂膀怎么没长在林妹妹身上；第三十三回，宝玉挨了打，怕妹妹担心，借手帕传情；第三十四回，宝玉情之所至，跨越礼法界限，大胆站在桥上向妹妹倾诉衷肠；第五十七回，慧紫鹃情辞试忙玉，宝玉听说林妹妹要回苏州家去，急火攻心昏死过去。这些爱情的细节不胜枚举，一切的一切都汇成一句：“终不忘世外仙姝寂寞林。”

那在原著中宝玉和其他女性的亲密行为又如何解释？有点残忍，小说描述的年代实行等级制度，人有贵贱之分，那些二层主子、大丫头，比如和宝玉初试云雨情的袭人、撕扇的晴雯，撑死混到姨娘，也就是妾，只能算是贾家的奴隶、物品，那些门当户对的贵族世家小姐才能成为宝玉的妻子，才被视为有资格和宝玉谈情说爱。连林妹妹吃醋都只是针对金玉良缘候选人宝钗、金麒麟伏白首双星候选人湘云，不会吃袭人、晴雯这些大丫头的醋。

  我和朋友也讨论过贾宝玉形象崩塌的桥段，比如情烈死金钏那集，这位啥主都做不得的“绛洞花王”并不能在关键时刻保护这些他所珍爱的女孩。不过在今天这个择偶标准的角度来看，我仍然大力推荐贾宝玉，以上（忽然黄执中附体，哈哈）。