从心所欲不逾矩——论语贯通45

图片发自App

庄子的《逍遥游》，是人生对自由的一种渴望。孔子的从心所欲不逾矩，也是一种自由精神的表达。自由这个词，最早出现在《汉书•五行志》。汉朝郑玄对《礼少仪》中“请见不请退”一语的注解：“去止不敢自由”。郑玄的解释是：“请见不请退”这句话就是去留不敢自作主张的意思。就是不敢由着自己的心意行动，不受限制没有拘束。

人生落地，由懵懂到知识日渐长成，对周边的欲求也日益增大，满足身体的、物质的、或精神的欲望的想法，受到抑制，则感觉不自在，总想得到满足，这个想满足欲的思想，应该是自由最原始的根源。至于随着社会的发展，自由这个词被赋予了政治与社会的意义，比如什么生产资料占有权、社会地位平等权等等，都是这个最基本心理欲望的映射。

图片发自App

可以明确的回答的是，这些对自由的追求都是没有答案的，只能说相对的满足。比如身体与欲望的自由，必受限于身体条件。古代帝王酒林肉池，还是追求长生之道，并没有真正的自由，因得其利必受其害；社会地位的自由，则必然受限于别的个体的排斥与反制，也不可能真正的自由。哪怕你身拥无数财富、或位极尊荣，也担心旦夊祸福，岂能安心哉？

人，作为一个个体存在，在群居的生活中，无论心意上，或者对物质的占用与控制上，都必然有博弈。形势阴阳互用，三十年河东、四十年河西，哪里可能有真正自由。何况，日月推移、时光荏苒，二三十载青春，必接以老之将至，天地大数，你也能躲过吗？所以说，自由只是一个相对的概念。

　 老子说：“宠辱若惊、贵大患若身”，盖身存则必有患！庄子说：”大块载我以形，劳我以生“。天地生我，必然要劳累我，哪里有什么自由？

所以，从满足个人的欲的角度来讲，自由是永远不可能的，只是相对的满足与永远的劳累。

图片发自App

庄子的《逍遥游》是自由，老子的”我独顽似鄙“、”涣兮若冰之将释“是自由，孔子的”从心所欲不逾矩“也是自由，古之圣智大哲，都在追求此人生自由的状态。而这种真实自由状态的获得，都不是欲的满足，而是来源于欲的抑制，来源于慎独的修养，来源于恬淡虚无的功夫。有所失才有所得，失去，才是获得自由的条件。

　呜呼，人生之自由，盖人之大欲！自由的精神，自由的求得，则需在心地上下功夫，又有几个愿意去做呢。从心所欲不逾矩，美哉！