我理解的《阿爸 ，咱们去看萤火虫》 新时代意义作者：卓文书虫ivy

    人类情感、 人类命运是个终极话题。三哥是几个孩子里面最害怕父亲的那一位，按三哥说的：小的时候父亲对他最严格，甚至他还有点点恨父亲（孩童时候的那种恨），可是高登甫老师却收获了叔先三十年的不离不弃，生病照顾。三哥在此期间升华了对父亲的理解和佩服。对于一名男性，坚守三十年初心，用“感动”二字，轻了。正如龙应台所说的有些关只能自己过，而三哥，出于各种因缘总和，选择了一条人迹罕至的道路，从此决定了他一生的道路。

   

    民间有句话：“娘痛儿痛断肠，儿痛娘扁担长。”新时代意识的觉醒，我们对待亲密关系的态度更多是一种价值观的选择，而中华民族传统孝道文化是否掩埋于新时代的浪潮中，几经冲击，褪去之后，赤裸裸得被重提然后加以赋予新的内涵，值得我们每一个现代人深思。

   

    高登甫老师信念坚定，对万事万物心存敬畏，博览群书而谦逊自律。在研讨会上某老师对高老师的思想进行提炼，我这里再次说一下。

1 宁肯天下人负我，我不负天下人。

2 话多令人烦恼 话少使人疏远

3说话要说在点子上、适合落地、不要妄语。

   

    高登甫老师对苦难的认识与坚持是对当下高压环境生存的年轻人的一种提醒。高老师有个男性朋友在研讨会提到：高登甫老师受妥耶夫斯基的影响巨大。其实近两年来我刚刚开始接触这个外国作家，并将他的一句名言作为我的座右铭：“我唯恐我配不上我所受的苦难。”所以高登甫老师提到 ：“人既然走在世上 ，就应该经受一切磨难而有所作为，这样才显得上一个真正的人。”所以不是所有的人都配得上困难，所以我们要拥抱苦难，拥她入怀。一个人的生命是有限的，能够留一点脚印在历史上就无憾了。

    高登甫老师是有福报之人，所有的福报都践行在他的言行里、大爱里。因此，《阿爸咱们去看萤火虫》，与其说是一种孝道文化的记录传承，我觉得更是人类思想意识的升华。我们当下这一切，某种程度上讲都是精神意识的产物（去年物理奖量子纠缠获奖）。当年我姑婆在敬老院， 我是有遗憾的， 她说过她想带戒指，因为她一生未婚无儿无女，从未戴过戒指。可是到姑婆死那天，我都没有把戒指跟她买去。首先我是有经济能力买那枚老年戒指的。所以我是愚孝 。办的到的事情都没有落地 ，更何况办不到的事情呢？有时候还要妄语。所以高老师知行是合一的。

   

    从孝道文化上升到我们当下的临终关怀， 关于这一块我已经关注几年， 现在北京等大城市已经开始实施。这对人类文明进程向前大迈步是有决定性意义的。因为当我们真正去更多关注死亡 、理解死亡 ，你对生命的认识又高了一个纬度。那么我们苦苦呼唤的孝道文化反而是一种回归。我们本应该如此。

    研讨是为了开启未来，所以老李在高登甫老师文化研讨会结束收尾时对高登甫老师的总结是客观的，高老师确实形成了一种文化现象，比如杨然老师让冉义众多使人心之所向，开创了诗歌的新地标。至于是否萌芽了一个文化流派，且将它交给后人来验证，至少发了一个初心。某种程度上塑造了一种精神，对文学的热爱、对这片土地的热爱，对苦难的总结。对当下年轻人都是一种鞭策和提醒。

                  20230319  PM17.26