孟子学习第2天

与民同乐

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一边专注地看着嬉戏的鸿雁麋鹿，一边问孟子道：“品德高尚的人对此也感受到快乐了吗？”

    孟子回答道：“只有品德高尚的人才能感受到这种快乐，换了别人，即使拥有了这些，也不能真正感受到快乐。《诗经》上说：‘周文王开始规划建造灵台，仔细营造，巧妙安排。百姓们都高兴地来为他劳作，结果没几天就建造好了。建造灵台本来是不必着急的，但百姓们却自愿加快进程。周文王到灵囿游览，母鹿悠闲地卧在草丛里。母鹿身子肥大，毛色光亮，白鸟也闪动着美丽的羽毛。周文王到灵沼游览，满池的鱼儿都欢快地跳跃。’

    虽然周文王依靠民力才建造了高台深池，可是百姓们却非常高兴，把那个高台叫做‘灵台’，把那个水池叫做‘灵沼’，并为周文王能享有麋鹿鱼鳖而快乐。古代的国君与民同乐，所以得到了真正的快乐。相反，《汤誓》里说：‘这个太阳什么时候才毁灭啊？我们宁愿与你同归于尽！’百姓恨不得与他同归于尽的国君，即使拥有高台深池和珍禽异兽，还能独自享受到快乐吗？”

梁惠王试图放低自己的身段，告诉孟子：我就是这么一人。你如果不喜欢，你干吗也来跟我一块儿看呢？这个姿态是很低的，而且他使用的是“地躺拳”，很难对付。但是孟子在努力地寻找梁惠王身上的优点，这是一个教育家的本质。真正的教育，就是要发现他人身上的优点，并且把它不断地放大。

孟子说：你喜欢这个东西没有任何错误，但是你得像周文王一样的喜欢。你像周文王一样的喜欢，你跟你的老百姓一起喜欢这个东西；同时老百姓也爱你，老百姓也希望你能够过得更好，这时候你喜欢他，没有任何的错误，这反倒是王天下的先兆。所以孟子用唤醒自尊的方法来试图教育点醒梁惠王。其实想想在生活当中，我们对我们的孩子、对我们的员工是一样的。我们每个家长或者每个管理者整天特别焦虑，就是在于我们的眼光永远都只集中在孩子身上犯错的那个部分。他们每次跑来咨询就说，我的孩子别的都很好，但是他怎么怎么样，我们的焦点都在那个错误之上。

这就是孟子给梁惠王讲的道理。上一次见梁惠王，他说不必讲利益，要讲仁义，因为仁义里面有利益，利益里面没仁义。这一次是讲快乐，利益的快乐不长久、不安定，可以说根本就没有快乐。而仁义之中，利他利天下，其利无穷大；与天下同乐，天下因我而乐，其乐无穷尽。