中安寺
湛方生《庐山神仙诗序》云：浔阳有庐山者，盘基彭蠡之西。阻绝重险，窈窕冲深，可谓神明之区域。列真之苑囿。太元十年，有樵采其阳者，于时鲜霞褰林，倾晖映岫。见一沙门，披法衣，独在岩中，俄顷振裳挥锡，陵崖直上。排丹霄而轻举，起九折而一指，穷日苍苍，翳然灭迹。
信然，庐山是神明之区域，列真之苑囿。古诗说，不知云雾里，犹有六朝僧，说庐山是人文圣山，书法大山、风光大山、生命大山，政治大山，旅游大山，这些诸多的名号，最能表达庐山的一个精准定位的名号，就是神仙大山。庐山就是一个修炼大山，为修行人准备的一座大山，所以庐山是一个神明之区域，列仙之苑囿！所谓的阴山是也。阴山道上行，目不遐接，处处是神仙。
2021年在秋冬之际，11月16号，由孙卫居士作为引导来到碧龙潭景区，20年前爬过这个景区。记得有一年冬天，大雪纷飞，雪压竹枝，整个的潭水碧绿碧绿的，记忆犹新，走到一半，因为路太陡滑，半途而下山。在白沙河这一段路一直就没有走通过。这一条路当年李四光 U型谷的假说，是说庐山第四纪冰川的遗碛，这也是一种假说。庐山从神佛道这一块来讲的话，是上天安排给有德行的人，在这里面修炼的地方。阴山适合修炼。
从碧龙潭景区门口拾级而上将近有一公里的路程，几千级台阶攀登到大觉寺，座落在半山腰。当年朱洪武在鄱阳湖大战陈友谅的时候跟他的弟弟在这驻足过，后来他的弟弟被排斥，而来到庐山修炼，寺门口两棵大树，如同一个大门，叫妯娌树，是说马大脚作为朱洪武的第一夫人，还有他弟弟的弟媳两个人作为妯娌，在这种下的两棵宝树。学名柳杉。
大觉寺整个有十来亩地，有大雄宝殿，有塔楼，门口有一块平地，居士和师傅在这种菜，菜地下面是陡驳堪。在大雄宝殿的左面有一排耳房，是喝茶居住地方，右面也有一排耳房，大雄宝殿的左面是远山，名字叫中峦崖。
本地有很多土名字，坎上村，坎下村，大寨，小寨洼，刘家砦（音寨），陶祁潭，大城寺，壑口，长岭脚，东坎下泉水井，连山里，竹峦口，王家坡。是两山夹一水，这条水就是白沙河水，朔溪而上，在入口处有座山峰千回百折，叫九折峰。壁立千尺，千垒倚天，是典型的叠垒式的地貌，叠垒岩石由下而上直立千尺，一块一块的岩石，像是人工堆积一样的一块一块一块的累积在溪水的边上，突兀而起，尺寸有千里之势。
落日盈山，寒山枯水，壁立千尺，千垒倚天，出大觉寺侧门，往下行到电站大坝处，有一汪碧潭，石岩上的竹树都渐渐枯萎，竹子非常茂密，竹子与竹子之间相互的挤压，很多都倒塌了，夕阳照在如乱草一样的竹林上，很荒寒，过电站大坝往左手面将近有200米左右的陡峭山坡，无路，只有藤蔓与杂树，是一座没有路的一个荒野之山，很艰难的双手拄着拐杖，慢慢的往上攀登，在中途都有停止脚步，有放弃的想法，担心上山容易下山难，最后还是说服自己，终于攀登到中安寺的一个平地。
中安寺是中国的中，安是安全的安，中安寺一座石头垒成的石头屋子，坐西北朝东南，门口有当年寺院师傅种下的庐山小种茶叶古茶园，有三五亩的样子，周边都是被参天的大树包围，庐山小种，就是在唐宋时期做龙凤团茶用的小叶种，庐山云雾作为贡茶的的庐山小种，它叶面的光亮，油光锃亮，像抹了一层油一样，叶底很肥厚，它典型的就是豆香，现在新培植的品种都是草香，这种豆香象蚕豆香，它的味道非常泼辣，就是入口有辣辣的感觉，有点像花椒的感觉，茶树已经在开花了，白花黄蕊。整个草丛中初冬的蚂蚱还在欢快的跳跃着。匍匐下身体，手抚摸着茶树的根部。这个地方是一个风水宝地。山在天中，天在山中，山在天中，天在山中，放声的，回回转转，呼喊着这句话，对着这样一个窝形的宝地，呼唤，呼喊。
中安寺的大殿的屋顶有一年大雪坍塌了，在门口的石台阶上的五体伏地。许下心愿。
从中安寺爬下来，人很疲惫，在夕阳的长长的影子里面，拖着拐杖，在水泥厂和碧龙潭的十字路口上等公交车回到城市。与吴小平和刘俊杰分开，他们往南往南昌赶，我往九江赶，在63路公交车上，在网上查找中安寺的资料。
有一篇长篇小说很长，讲到中安寺的一些情况。说在民国24年，也就是说1935年，日本人是1938年打进九江，炸毁姑塘镇。在日本人进来之前，中安寺有一个僧人名字叫叫宽德，宽字辈的，宽德师父，在道光庚子年1840年出生，出生到1934年也知道他96高寿了，他圆寂的时候是在中安寺有一块石碑上，刻四个大字，湖山一目。故事里面讲到有一个爱情故事，情有不得的故事，是说宽德师父在年轻的时候参加过太平军，与太平军里面一个女将叫胡一珊，有过恋情。1858年太平军在九江被湘军打败以后，宽德师父俗名叫戎美，从九江城南门湖跳入湖中游泳，游过大湖，回到碧龙潭，由于湘军的搜捕，他一直往山里逃，逃到一个洞口，这个洞口叫朝阳洞，后来的取名字又叫戎美洞。最后戎美出家，在中安寺出家作当家师。思念胡一珊，宽德刻四个字在石头上，永志不忘，永以为好。
庐山的大势，周长100公里，它的走势是东北西南走向。神仙传上说，庐山是昆仑山的一个支脉，等同是世界昆仑，一山飞峙大江边，大江就是长江。大湖就是鄱阳湖，它最大的两个峡谷，一个是庐山垄，垄谐音龙，庐山垄就是陶渊明写桃花源记的地方。
另外还有一条垄，就是李四光考察过的U型谷，王家坡，白沙河一水委施。这两座峡谷是最具有典型性的庐山大垄。
另外还有两处神仙之迹就是慧远大师写游石门诗序所说的七岭之美，观七岭之美。在石门涧，峰顶寺，有一大坪。慧远《游石门诗序》乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此：双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周围以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。
另一处神仙之地，在莲花峰下，董奉升仙之地，重岩迭嶂，下面有一个岩洞，有古德居焉，最后董奉在这里升仙，叫升仙台。慧远《庐山略记》（上宵峰）其岭下半里许，有重岩，上有悬崖，古德之所居也。其下有岩，汉董奉复馆于岩下。常为人治病，法多神验，绝于俗医。病愈者。令栽杏五株。数年之间。蔚然成林。计奉在人间三百年。容状常如三十时。俄而升仙。绝迹于杏林。
所以这四处地方，一处是庐山垄桃花源，一处是王家坡U型谷，另外两处是石门涧，莲花峰，这四处地方最具有代表性的就是所谓的石窟，在山中修行，山中有洞，洞中有山，天中有山，洞天壶地，这才是庐山真正的修仙之地，神明之区，列仙之苑。方湛生所说的这个太元十年，有一个打柴的人在山里看见神仙飞升，这种故事很多，像崂山道士的故事，还有像烂柯山的故事，刘阮入天台的故事，桃花源记，都是神仙故事。桃花源记就是在一个山里面遇见了神仙中人，渔夫处处志之，便不复得路，最后这个神仙之地消失了，误杀刘朗不得仙。桃花源记的第一句话是说晋太元中，大概的年份是公元380年至385年左右，381年是慧远大师从襄阳与道安分开，来庐山定居，在修建东林寺的这段时间，这个晋太元十年这个年份非常的奇特。有陶渊明写桃花源记，有山西雁门的一个外乡人俗姓贾，法号叫慧远，他来到庐山定居下来，所以这些种种的迹象都说明晋太元十年这个年份，是一个划时代的一个节点，也就是说公元385年以前是一个节点，385年以后是一个节点。这就如同改革开放，十一届三中全会1978年以前是一个节点，1978年以后是一个节点，这是一个重要的节点，或者说2010年有微信之前是一个节点，有微信之后是一个节点，一定是有一个重大的节点才会被大家记录下来，这个晋太元十年到底是一个什么节点呢？
一般的观点，是说中国把印度的佛教中国化，这是一个节点。这种说法不能让人信服。中国的佛教，印度的佛教，外国化也好，中国化也好，这一点都不足以说明问题。实际上我在思考晋太元十年中国到底发生了什么大事？公元385年以前，庐山这个地方是有神仙出没的地方，在公元385年以后，这个地方就没有神仙了，原来是一个纯粹的神仙出没的地方，神明之区域，列仙之苑囿。过了385年这一年以后，就变成了半神半人杂居之地。就变成了半神半人的社会，原来纯粹是神仙的世界，现在变成亦有人亦有神，神和人杂处在一起。所以这应该是公元385年作为节点的真意所在。足以说明这样一个问题不存在，一个印度佛教中国化的问题不存在，一个产生净土宗的问题不存在。而产生净土宗之后，庐山变成一个市俗世界，这个地方就变成了一个人神杂处的世界，也有人，也有神。
我们从种种的迹象来看，就说桃花源记，他写一个渔人捕鱼，一不小心找到一个山洞，他还有心，处处还留下痕迹。在这个山洞里面长住了几天，山洞里面的人很淳朴，杀鸡，设酒，作食。并且叮嘱这个渔人不要外传。最后渔人从山洞里出来，去找太守告密，从新找寻山洞，不知所踪。这样一个故事就是一个神仙故事。这个神仙故事是真真实实是发生在庐山。
湛方生同样记载这样一个故事，庐山山南有一个打柴的人，在山里面看见了一个神仙白日飞升，九折一指，这个九折是不是就是我们刚刚说过的九折峰呢，这个九折峰是不是就是这个打柴人在王家坡U型谷看到神仙的地方呢？九折一指，让人神往，让人遐想，佛出生的时候也是七步莲花一手指天，这个一指是不是也是这个寓意？这个一指是不是也是一手指天呢？
刘阮入天台的故事，刘晨和阮肇两个人在天台山采药，溪水里面有芜菁漂浮水面。树上有桃子，偷桃子充饥。洞里人家，有生活的气息从溪水流下来。就缘溪而行，来到另外一个世界里面，见到有很多仙女，吃胡麻饭，又叫神仙饭，吃酒，和仙女交配，最后的回到人间，自己的儿孙过了七世。山上一日，地上一年。刘阮入天台在洞里面住了180天，180天也就是世上180年，25年一世。25乘以7，七世刚好是180年。
烂柯山的故事也是一样，是说一个樵夫，在烂柯山上看见两个人在下围棋，他就随手把斧头砍在边上的树上，一心观棋，观一局棋罢，斧头的把子都烂掉了，所以叫烂柯山。他回到人世以后，也是城郭已改子孙不识。
公元385年以前，庐山是一个神仙之山，385年以后是一个人间之地。
公元385年大事纪：
道安圆寂。谢灵运出生。谢安逝世。苻坚逝世。
以上文章太长了。在结束这篇文章之前来欣赏一下元才子的艳诗：
春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。
元才子真是一个跳墙的高手，在西厢记，张生引诱莺莺小姐，迎风户半开，深夜无人草树光，把一棵上上下下的爬，爬的光溜了的，情不能止，阿弥陀佛。（20211118）