《取法乎上者，仅得其中，取法乎中者，仅得其下，若取法乎下，无所得矣》

2020.9.24      佳豫

《取法乎上者，仅得其中，取法乎中者，仅得其下，若取法乎下，无所得矣》（解读论语第221天）

日经第546篇（子路第十三）

经典原文：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

孔子说：“君子安静坦然且不傲慢无礼，小人不仅傲慢无礼还不安静坦然。”

在甲骨文里，泰上面是一个大，下面是一个月。泰和太极的太一开始是同一个字，也就是说，太和大一开始是同一个字。

比如，论语里有说到：大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？”这里的大就读太。

在中国的古汉语中，太和大是指同一个字，后来被分化成两个字，再后来，太和泰又被分化为两个字。

能和太挨上的，比如，我们最熟悉不过的，挂在天上的太阳，地上最大的洋叫太平洋，我们婚后的女人都称之为太太……

泰可以说是一种状态，形容某个人或者某个组织比较强大，比较安祥，像泰山一样稳固，不管遇到什么事情，都稳稳当当，稳稳妥妥。

这个风度吧不可能是一天可以练成的，不是说临阵上场就能表演得出来的，如果平时没有时常修持，上场必然会紧张，手足无措。

比如说，部队里叠被子要叠的跟豆腐干一样，床收拾的干净利落……一切自然而然的成为生活的一部分时，当出现大场合就能够做到泰而不骄，临危不乱。

比如，我的爷爷，吃饭的时候，每当吃鱼，他总会把鱼骨头一根一根的，叠放整齐在吐壳碟里，不慌不忙的样子。

爷爷吃瓜子时也是这样，喜欢把吃剩的瓜子壳都叠放整齐在一边，不知道的人还以为是没有吃过的瓜子。

可以说，泰而不骄是岁月的洗礼和时间的沉淀造就的，需要一个漫长的过程。

骄可以说是一种心态，是短暂的回应，比如，说到一个人面有骄色，就是说这个人的心开始浮夸，言语变得傲慢。

骄而不泰，俗话说：骄兵必败。人在低谷的时候，可能会骄，但是相对比较少；而大多数人，都是随着境遇变好时，才开始心生骄色而不泰的。

《易经》里有一个卦叫既济卦，有点对治这个骄而不泰。这个卦上卦为坎卦，下卦为离卦，坎为水，离为火，所以叫做水火既济。

既济卦的三个阴爻都在阳爻之上，在易经里，这叫做“柔乘刚”。阴爻指代小人，阳爻指代君子，“柔乘刚”就是有小人欺凌君子之象。

所以既济卦虽然代表事情已经告一段落，但是内部仍然有隐患。

《大学》里面曾子说：十目所视，十手所指，其严乎……

也就是说，当我们一个人的时候，要特别慎独，别以为没有人看见，有十只眼睛盯着呢，有十只手指指着呢，有不同维次空间的生命看着呢。我们通常会说：三尺头上有神明，就是说万物有灵。

如果在独处时是放肆和任意妄为的，那天地鬼神其实都是知道的。所以君子时常要做到慎独，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。当众问心无愧，自然坦然坦荡。普通话就是，自己对待大众和独处时没啥两样。

孔子说：君子不重则不威。我们说：高高山顶立，低低海底行。怀宇宙之心，行微尘之事。有远大的梦想，同时脚踏实地。

比如，有两个乞丐出去乞讨，其中一个乞丐比另外一个乞丐多讨到了一个馒头，这个乞丐就觉得讨到一个馒头的乞丐没用，心里暗自得意：看我讨到了两个，他只讨到一个，这样就出现骄态了。

比如有些人，在看到同事比自己多发两百块钱时会眼红，但是另外一个人一年能赚几百万，他却不眼红，为什么骄态是针对自己的同事，因为那个富翁太遥远，跟他没有关系。

所以，我们可以看到，当一个人志向不够高远，内在不够沉稳时，变压不住自己的傲慢之心。

志存高远，唯心而立。观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。也就是说，君子会时刻想着自己跟圣人还有很大的差距，也就不会起骄慢之心。

取法乎上者，仅得其中，取法乎中者，仅得其下，若取法乎下，无所得矣。