“葬礼”成奥运闭幕式固定环节，那4年后北京该怎么办？

槽点多到不知从何吐起的平昌冬奥会终于闭幕了，可闭幕式同样不安生，竟然展示起了葬礼！这下网友们彻底坐不住了，大过年的给人看葬礼这不是诚心寻晦气吗？

▲ 平昌冬奥会闭幕式上韩国向全世界展示了他们的丧葬文化

公平点说，葬礼的事还真不怪韩国，这锅应该国际奥委会来背：2016年里约奥运会闭幕式上第一次出现了缅怀逝者的仪式，没想到国际奥委会一拍大腿让它成了闭幕式的固定环节。

▲ 2016年里约奥运会闭幕式上的缅怀场景

固！定！环！节！那4年后同样处于春节期间的北京冬奥会，难道也要满台丧葬用品？萃花只想问一句，现在退出还来得及吗？

开个玩笑，退出当然不可能，不就是缅怀吗，这事中国人干了几千年。缅怀屈原我们端午节赛龙舟、吃粽子，缅怀介子推我们清明节扫墓、吃寒食……干嘛非得认准丧葬文化？

嫌这些不够大气庄重？那我们还有盛大隆重又能体现民族文化传统的祭祀！过完年正值开春耕种之时，作为农耕民族，正是缅怀制耒（lei）耜（si）传五谷的炎帝神农氏的好时机，一场祭祀神农（先农）仪式分分钟满足国际奥委会的要求！

至于具体怎么操作，十分重视农业生产的雍正皇帝曾经完整示范过，或许我们可以从中获得一些灵感！

▲ 《雍正帝祭先农坛图》，绢本，纵61.8cm，横467.8cm，故宫博物院藏

《雍正帝祭先农坛图》为清朝宫廷画家所作的纪实性绘画作品，记录了雍正在先农坛祭祀神农的场景。

先农坛是明清两代皇帝祭祀神农、祈求丰收的地方，始建于明永乐十八年（1420年），到雍正年间已经有300多年历史，所以画卷起始就是一片古木嶙峋、松柏参天的景象，树木掩映交错，线条劲健。

▲ 卷首为浓密的松柏林

视线稍往右移，画面上方的高台就是祭祀的主场地——先农坛，因为古人信奉“天圆地方”，所以祭坛的形状也是方的。

▲ 方形的先农坛

坛上最明显的是那顶金黄色的大帐篷，里面摆着神农氏的牌位，帐篷前一红一黄两张台子上，则是祭祀必不可少的祭品与祭器。

祭品是我们在学文言文时经常看见的“太牢”：猪、牛、羊，而祭器则是自商周以来就一直用于祭祀的尊、豆、簠（fu）、簋（gui）等器具。

▲ 豆商代后期故宫博物院藏

▲ 戈己双兔耳簋西周故宫博物院藏

不过这些器具虽然还保持着商周时期的名称和外形，但已经不是我们印象中的青铜器，因为从朱元璋开始，就规定祭祀用的器具全部仿照其形状用瓷烧制！

礼部言：“今拟凡祭器皆用瓷，其式皆仿古簠簋登豆”诏从之——《明史志》

▲ 清康熙黄釉尊大英博物馆藏

从画面可以看出，坛上只分两侧站着9个大臣，本来是皇帝行礼的地方现在空无一人，雍正尚未登上祭坛，祭祀还没开始。

所以祭坛下方只有身穿红衣、负责在祭祀仪式上奏乐献舞的乐舞队，和他们外侧排列整齐的陪祀百官，在静候着皇帝的到来。按规定应该站在乐舞队内侧的陪祀王公，同样尚未到场。

红衣乐舞队中，紧靠甬路两侧、服装与其他人有所区别的是武舞生。祭祀开始后，他们会率先登场，跳一种在周代祭祀时就必跳的“干戚舞（武舞的一种，手执斧、盾进行舞蹈）”。

▲ 身穿红衣的乐舞队

既然有武舞生，那文舞生肯定也不能缺席，手中拿着长羽毛的就是文舞生，他们将在“干戚舞”之后上场，舞动手中的羽毛，跳一种同样是在周代祭祀时必不可少的“羽舞”。

目前武舞生和文舞生都已经就位，演奏祭祀乐曲的大型乐器编磬和编钟也都已经安装完毕，只等雍正到来，祭祀仪式正式开始！

那万众等待的雍正现在在哪里呢？

视线顺着甬路再往右移，在画卷中部位置，出现了众多身着朝服的官员，他们站在甬路两侧。甬路中间，身着石青色祭服的雍正皇帝，正由几十名围成半圆形的侍卫簇拥着，向祭坛方向缓缓前行。

▲ 雍正前往先农坛

跟随在他身后的，就是姗姗来迟的陪祀王公，从图中可以看出，这些人似乎并不怎么虔诚庄重，除了前面几排步伐还比较整齐，后面的竟然像逛庙会一样三五成群、交头接耳，果然皇亲国戚到哪里都要搞点特殊！

▲ 陪祀王公

虽然因为场面宏大、人物繁多的原因，画中人物实际尺寸非常小，但可以看出作者的描绘仍然非常细腻，须眉毕现，具有明显的肖像画的特征。

▲ 雍正帝身后的一排侍卫身形、面貌各不相同，又表现出同样肃穆的神情

祭祀场景描绘完毕之后，画卷结尾再次出现一片茂密的松柏林，林边一座坛门，所用界笔工整，高度还原现实中的先农坛，极见功力。

▲ 《雍正帝祭先农坛图》卷尾

▲ 坛门对比

《雍正帝祭先农坛图》构图严谨精确，人物描绘细致生动，敷色明快华丽，堪称清代宫廷绘画的上乘之作。但因未标明款识，学术界对作者归属观点不一，郎世宁、陈枚、金昆众说纷纭。

不过萃花觉得这些都不是重点，重点是萃花从这幅画中看到了平安度过北京冬奥会闭幕式的方案，祭出青铜器，奏响编钟、编磬，“干戚舞”“羽舞”轮番上场，谁能说我们不是在缅怀？

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