南怀瑾《论语别裁》读书笔记08

一、《学而》篇学习笔记08

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，选耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

“信近于义，言可复也。”——为什么中国文化提倡“仁义礼智信”？有什么好处？为什么教人建立“信”？因“信近于义”，义者相宜也。

“义”字表现了中西方文化的不同。要注意“仁义”两字，“仁”字，凡是博爱、慈爱都叫“仁”，世界各国文化里，都有“仁”。但是中国的“义”字，英文、法文、德文，任何一国文字都没有同义字。只有中国文化才有的。

“义”，有两种解释。儒家孔门的解释：“义者宜也。”恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用，如“时宜”就是这个意思。另外一个解释是墨子精神——“侠义”，所谓“路见不平，拔刀相助。”

“信近于义”。答应的话一定要做到。所以，历史上有著名的“季布一诺千金”的故事。

《论语》中的子路也是这样的人。“言可复也”，守信的人，不可以讲空话。因为讲了的话必须恢复。“恢复”=兑现。

“恭近于礼，远耻辱也。”礼貌中要恭敬。恭就是内心对事情的庄重认真。不是看见人敬礼就是恭敬。人与人为什么要恭敬？“远耻辱也”，免得招来无畏的耻辱。

“因不失其亲，亦可宗也。”“因”就是动机，中国文化：亲亲、仁民、爱物。“因不失其亲”，意思是，人绝对不自私是做不到的。

（中国文化中，两个观念是由道家出来的，一个是大公无私，一个是绝对自私。儒家主张有限的自私。）

“亦可宗”：像这个样子，也可以宗仰。

这些都是讲做学问的态度。然后引用孔子的话：

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

说明学问的道理，并不是只读死书，而是注重现实人生中的做人处世。孔子说，生活不要过于奢侈。

“食无求饱”，尤其在艰难困苦中，不要有过分、满足奢侈的要求。与《乡党篇》孔子自己生活的态度、做人的标准是相同的。

“居无求安”，住的地方只要适当，不要过分安逸，贪求过分享受，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸和享受。

这两句话的意思是不求物质生活的享受，而重视精神生命的升华。

“敏于事而慎于言”：包括了一切责任、应该做的事，要敏捷，马上做。

“慎于言”：不能乱说话。

“就有道而正焉”：这个“道”就是指学问、修养。那么哪里叫“有道”呢？古人的书，书本上就是“有道”，从书本上去修正做人做事的道理，这个样子就叫做好学。可见《学而》一篇，并不是说读书就是学问。