2014.11.7
艺术（文化）的参与感是导向扩大化范围和深入性理解下的承继性把握的主体之完成性的完整过程的满足。
是对应生命的力量和情感意识表达。
判断是利益的差别，在于我们大多数共知的效用有效，秩序即在于物性之过程的关系最佳状态，本能则依附于整体规范，意识的能动则又给到反思的对抗，是一种自我认知的不满足和追求，在于对应的需求知性明白和主动给予作为以选择的价值导向。
物性是客观的必要，受用才给到必然的抉择，是一种弥衡的完整性衍化，在于比率性的增减无差别化完成，也指向既定额度饱和的转化。
动态之推进即是一种永恒的力量，是一切的始末之有无，在于一种势能的转化，推进“力”和“热”，乃至于“光”等必要条件的产生，既而导向生物性之存有可能（无论是本有还是外来），都首先依附于物性所有所属的适应。
生命是给到外化以主体参与的改造性过程，神之意识所在导向一种差异化的不可认知化推崇，是对于力量的崇拜，在于意识的弥补性——本体弱化的是自我满足和自我认同性尊重，神圣即是我们主体强化的必要性作为。
差异化给到我们生活多元化表现的功用，一种在于友善的贸易，一种在于蛮横的掠夺。都是对于既定有点作为之自我满足，还在于贪婪和怠惰的转嫁。
都指向付出的获得，而文明又是指向丰富差别的互利型构建，是历史的开启和成为。历史是对于既定完成的一种记录，是人的事件化成为，以及功用，在于导向一种不断扩大化的区域性思想意识整合，由此给到群类秩序化彼此构成的协调性作为延续有效。
阶段化即是不断参与的关联，是必然的偶发性触及之连贯，在于时效性的空间值域。存在是对应于时空性占有的过程之完成的完整，也包括了思之有效的概念，是一种既定的量化之维持必要的状态所在，同时又彼此互为存在的下一阶段之条件，由此，不可逆转的时空性导向一元的推进，而非可叠加的层次梯度性可转变——纵然它可以派生衍化和延伸至另一种时空性的可能，也仅是一种复写却不可更替。
存在是既定有的有效。
仅就当下所处为一种现有的实在。过去是一种概念的构建（称为记忆或历史），未来是所有可能的唯一指向之完成，情在于其中给予了我们意识丰富的喜怒哀乐之精彩，也是一种对应个体之存在的对抗。
是类化的关系构成主体必要。
参与即是过程的完整。
2014.1.5
作为之量化作为，是给到主体不断深入的参与性，在于给到个体以习惯性的持续——还在于不断地调整性结合，是引向兼容性的类化受用之必要。
在于构成（构建）我们主体化存在的持有性必要——关系是个体之所在和所是的对立之成为，效用是我们对应于意识之引起和实用性的概念化值域，在于量的程度之把握即是自我的阶段性承受。
作为之作为记载于给到主体的归属性认同，是彼此的受用，给到物化之意志型倾向的值域完成，是倾向于意志目的的指示性。
旨在肯定性的必要，是对应于意志概念之坚守的持续在于热爱的介入，是关怀给到大多数受用的促成性，是对应永恒的延续性，传承是一种信息——价值的共有可能，还在于开放性的兼容之类化给予，亦是我们走向内在之平和的实在化处为。“处”是给到“在场”的意识受用，是意识觉知的值域所在，引向我们的可操作性持有。
是对于生之所在——生活化的价值性注入，源于我们对有限之生物性的（生理性）超越，何以超越，为何超越，是一种恐惧和不甘心寂寞的对立之否定，是引向秩序性的深度“有”之“存有”，才给到我们勇气和坚强，是一种自我的力量注入。
艺术——注入热爱的主体可参与性即是超越个体的广泛热爱，是意识的群类执着，给到物性——选择的丰富性，是一种慈悲的体验性处为。
创造性不过是个体引向类化承受的适从性给予，是感受性的实有性所在。
存在是给到元素之集中的空间性几何固化——可塑性（有效性）。
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