什么是空?
释尊说,
没有我,也没有属于我的任何东西(以我或我所是空)
(SN35. 85,
Suññatalokasuttaṃ
(CSCD)
http://agama.buddhason.org/SN/SN0919.htm
)
这是释尊在世所说,这是对空最权威的解释
但是,这似乎难以接受,就像量子力学的一些实验结果(意识对物质的影响)难以被接受一样,
怎么可能会没有我呢,我很真实,活生生的在这里,
怎么可能没有属于我的东西?我的手机不是我的吗,
那么,在这些真实面前,
释尊为何要说,没有我呢?
那就要从修行的目的说起了,
像释尊,以及跟随他的那些比丘,他们修行的目的只有一个,出世,
不像现在的很多人,拜佛求的是家人平安,无灾无难,顺顺利利,多挣钱,
用佛教的语言,就是忏悔业障,不受果报,积德修福,得人天福报,
这些都是有我,非空,着相,
当然,如果修佛不为出世,只修福报,这样也未尝不可.
但是修佛最终的目的,就是出世,从而遁出三界外,不在五行中,
需要知道无我,空,不着相
无我的我,指的是什么呢?
指的是我们的色身,也就是肉身,报身,这个我被地水火风,被五行主宰
这个我被修出世法的修行者看来,这是个假我,仅仅是个因缘和合,不是自己的本心(自性)
(善恶贵贱,利钝聪愚,近远喜恶等等,都只是地水火风的因缘和合,不是本心.如果学习过八字命理,风水学,对报身则更容易理解,这里不继续阐述和八字,风水有关的任何知识,有心人自己寻找)
释尊所说的我,指的是法身,法身才是真我,
在拥有报身的时候,找到法身,找到自性,找到不受地水火风主宰的真我,
那么在报身入灭的时候,才能出离五行世界,也就是说,成佛
否则,下一个报身的因缘,将会基于现世的行为和合
比如,有人欠你多少钱,一直记着,那么,你们在下一轮地水火风的运行中,会以一种合适的方式,和合这个因缘
世间一切皆是因缘,皆是前定,也就是说,皆是定数,自己的这个报身也只是因缘中的一份子,并非真我法身
所以,以释尊及跟随释尊修行的那些比丘的角度来说,
没有我,也没有属于我的任何东西(以我或我所是空)
那么,再来看看《心经》,是不是很好理解了呢
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
那么知道这些对我们来说有什么用呢,
我们应该怎么做呢?
有一句话说的好,
“别人怎么对我,是我的业障,我怎么对别人,是我的修行”
这句话说的好,按照这么做,就开始走出地水火风控制的第一步了
还有,千万不要做恶.纵使百千劫,所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受.敬畏地水火风和合的因缘果报
那么,说了这么多,空是什么呢?
色即是空,空即是色
世间是空