我为什么不认同红楼索隐派眼中的薛宝钗形象

红楼索隐派中的一部分人认为红楼梦是明朝遗老遗少的悼明之作，而书中的主要人物“千红一哭，万艳同悲”的结局正好对应了当时的改朝换代亡天下之事。由于红楼梦中有强烈的红绿色彩对比，而作为正面主角人物的宝玉又素喜红色，由此部分人认为红绿色彩对比在书中其实暗示了正邪两派势力。在癸酉本石头记的影响下，部分人认为薛宝钗本人就是绿色派系即邪恶一方的代表人物，进而有了鲜明的贬义色彩，想要矫枉过正之。笔者对于癸酉本石头记的真假不做评判，但对诸如薛宝钗是邪恶敌对势力（满清）代表的观点颇有微词，理由如下：

第一，矫枉必过正用在红楼梦，暗含着这样一个推论前提即红楼梦里的人物存在着正邪绝对对立（他说的汉贼不两立），但是稍微有思想的人都知道，红楼梦里面不存在绝对的对立，一个佐证就是开篇所谓正邪两赋。 第二，所谓“矫枉必过正”如果说的是钗黛合一，那么必定会认为钗黛二人中必有正邪之分。此说只得其一不得其二。说只得其一，指的是明白了开篇正邪两赋之旨；说不得其二，指的是笔者认为钗黛之分不是庸人所谓正邪之分而是“文质之分”。

第三，所谓尽人事听天命，一个人成事不仅仅要看自己本身的德性与才能，在某种意义上天道循环往复也是极其重要的因素，甚至在某些时候是决定性因素。（遇上小冰川期粮食减产社会动荡等） 钗黛合一不是指的正义与邪恶合一，这是不可能的。而是用一种更具有反思性的术语来说是“中正时合一”。

其实，中正的思想贯穿 《易》《庸》 ，所谓易而庸，庸而已是也。 宝钗得时正，黛玉得中正，两者皆“正”（有能力），但前者失之于中，后者失之于时。故两者皆有所憾。 对应在红楼梦剧情中，黛玉偏重宝玉这个人，而宝钗偏爱通灵宝玉这个物。 这种缺憾，在传统文化中多有体现。所谓“文胜质则史，质胜文则野”等，也有“情顺万物而无情”，“是真名士自风流”等。 笔者采用比“正邪对立”更深刻的“文质之分”来分析钗黛，盖有深意。