《佛道一如道德经》第三十四章

                      原创  山顶洞人

      大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

      解析：

      在学术界，关于“道”的属性，最典型的是唯物论和唯心论截然对立的观点。持唯心论观点的学者认为，“道”是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体。持唯物论观点的学者认为，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们主观臆想的精神性概念。

      我百分之百肯定的告诉大家，这两种观点都是绝对错误的，这不是打六十分还是八十分的问题。可怜我们的学术界，那么多饱学之士前仆后继的研究，竟然没有一人能够真正懂得“道”，实在是很可悲的事！

      关于“道”，《心灯录》上这么说：“斯道本来现成，不用求，不用学，无你用心处。一有用心处，则远之又远矣，愈用心愈远，若当下一歇便是。只想正歇之时，诸念皆空。当此诸念皆空之时，有一明明不空者，而知诸念之空，这是个什么？可以大悟矣。”这话已经把“道”的老底给揭穿了，可是能懂的人屈指可数！

      我们研究“道”，总是想找一个事物来类比，要是这么去类比，亿万年也找不到“道”。尽管老子也打了很多比喻，他只是指引我们去悟道而已。有一次，我给小狗扔一块肉，小狗没有看到，我就用手指给他看，结果小狗使劲瞪着我的手指，并且一个劲的摇尾巴，我没办法，只能用手捡起那块肉，再次喂给它。遗憾的是，“道”毕竟不同于那块肉，老子智慧再高，也没有办法把“道”“喂”给我们。

      “道”无边无际的存在，我们就浸泡在“道”里面，还要到哪里去找“道”？“道”跟我们是一体的，更深入的讲，我们就是“道”的化身。地球、太阳等等万事万物都是“道”的化身，所以说“大道泛兮，其可左右”。

      “万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”，译文为：万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它长养万物，却不去主宰万物。

      这一句是对“道”客观的、真实的描述，老子以有相的事物去描述无相的“道”，说得非常贴切。千万不要以为这是在为“道”歌功颂德，“道”不需要任何人为它歌功颂德。再说也不要以为老子借“道”的品德来为我们树立学习的榜样，就像我们老说羊跪乳是懂得感恩，这是瞎说，因为不跪着吃不到。大智慧的老子不会对我们进行那种弱智教育的。

      但反过来，如果谁真成道了，他就自然具有上面那样至高无上的品德。哪怕是一个十恶不赦的人，他成道后也一样。为什么说“放下屠刀，立地成佛”？就是这个道理。

      “常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大”。译文为：常常无私无欲，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。

      译文很明白，但是，我们不要因为老子说“小”就往“小”上想，说“大”就往“大”处看，这就跟小狗看我的手指一样了。一个无相的“物”，说它大也可以，说它小也可以。如果谁顺着这个指引悟到了，就会哈哈一笑，早已离了“大”还是“小”的问题。

      离相是最关键的，着任何相都是离德叛道的，只要一离相，还有啥说的，就他了。所以佛说“离一切相即诸佛”。其实，很多学佛人都想离相，就是离不了，为什么离不了呢？因为“想离相”本身就是个“相”，这个“相”还怎么离？所以，真正的离相就是无住。

      打个比喻，我看见美女了，如果我动个念：赶紧离相，那还能离得了吗？早就着了！正确的做法是，美女也看了，什么都看了，只是没往心上去，就像风吹过一样，无影无踪，这才是真离相，而要做到这一步，首先得悟道，守住自己的“道”，自然就离相了。

        特别补充：禅宗是真正的心法，但后来把“心”丢了，变成了狂禅，以为意识到“自心是佛”就了不得了，于是靠背着一些佛语、禅语到处卖弄。与他们初步接触的时候，还以为他们有两下子，谁知除了那些似是而非的语录，并无半点实修实证。当然，说他们没有实证也冤枉，有些人打坐也能看到一些东西，其实这与实证相差十万八千里！现在这一类人相当多，他们虽然嘴上过了一把瘾，却不知道自己因此造下了无量大业，这种大业将使他们累世不得开悟，更可怕的是连做人的机会都没有了！可怜他们过去世也修过不少，现在眼睁睁地看着他们往下堕落，还没法度他们，奈何！

      还有个别人，法理上是透的，绝对明心见性了，但正因为明白了“自性”是如此的“大”，当回到现实中的时候，很容易将这个“大”与肉身这个小我产生一点点的黏连，尽管只有一点点，却使小我立马“大”了很多，于是一切人事物都不在他眼里了。事实上，我们的自性确实牛翻了天，但这个自性不是某些人专有的自性，而是人人都具有的、完全同等的自性。既然如此，那还有什么可牛皮哄哄的呢？所以，我们一定要明白“不自为大”的道理，这个“自”是指小我，只要我们觉得肉身这个小我很大，就不可能究竟成就！